呂祖戒淫文與故事輯證 1
1. 前言 3
2. 戒淫文（戒淫處女） 3
3. 戒淫文（戒淫人妻） 5
4. 戒淫文（戒淫孀婦） 8
5. 戒淫文（戒淫僕婦使女） 10
6. 戒淫文（戒淫尼姑） 12
7. 戒淫文（戒淫妓女） 15
8. 戒淫文（戒親頑童、歌伶） 17
9. 戒淫文（戒談閨閫） 20
10. 戒淫文（戒看淫詞） 21
11. 戒淫文（娶擇賢婦） 24
12. 戒淫文（戒娶妬婦） 25
13. 戒淫文（戒寵妾滅禍） 26
14. 戒淫文（戒好色內亂） 29
15. 戒淫文（以下總勸各界） 30
一、帷薄宜修 31
二、坐懷不亂，千秋重賢士之名 33
三、秉燭通宵，萬古仰聖人之行 34
四、凜紙窗之易補，玉潔冰操 36
五、感琴韻之難挑，風清月白 36
六、雪案芸窗，功隳於歌樓舞館 36
七、青蚨白鏹，財靡於柳花街 37
九、綰半通之綬，帶末免於三褫 38
十、甚者氣散神昏，早嘆此身不祿，或至形單形隻，致嗟後代無兒 39
一一、欲收效於參苓，膏肓難治 40
一二、將乞靈於寞漠，鬼神難欺 40
十三、迷城可來寶燭之光 41
十四、苦海能出慈航之渡 42
十五、撥開鐵甕，熱地生涼 42
十六、放下屠刀，瞋心轉慧 43
十七、看破三千世界，卻成水月鏡花 43
十八、速離十二巫峰，解脫刀山劍樹 44
十九、漫向溫柔鄉裏，誤覓皈依 44
二Ｏ、若來羅剎臺前，無從懺悔 45
二一、胭花隊 赤繩縛虎 韜略塵埋 47
二二、風月場 幽谷坑儒 文章火化 47
二三、莫蹈妖魔之術 47
二四、宜存清淨之心 48
二五、與其片刻歡娛，折盡平生之福澤 49
二六、何如一時堅忍，克緜數世之箕裘 50
二七、柔情纔動，神鑒在旁 51
二八、妄念偶萌，鬼瞰其室 52
二九、休言神思無害，忘寢廢餐，元精耗於無形 52
三Ｏ、莫謂目逆是虛，色動情移，醜態呈現於有象。 53
1. 前言
＊ 儒者持躬，廉恥是尚；士人勵志，正直為先。
謹名節而惜身家，淫邪悉屏；從匪彝而圖逸樂，嗜慾潛滋。
躑足迷途，歎窮年其莫返；沉身苦海，悲濁浪之難平。
若非舌吐青蓮，怎得心開明鏡？特宣大戒，用示群倫。
此段為戒淫文前言，首戒士人，明禮達道，不可犯淫。呂祖大慈大悲，痛惜天下眾生，身心沉迷於淫邪罪孽中，而不知回首，故舌吐金玉良言，特宣大戒，以訓諭四民。
2. 戒淫文（戒淫處女）
彼夫香閨處子，繡閣佳人，雖玉質之無瑕，乃芳情之易動。
在幼女貞心未固，漫疑人盡可夫；而狂童念慾方張，不思君自有婦。
致使承顏膝下，穢形貽白髮之羞；却教合危房中，醜蹟致清門之玷。
厥後鄭蘭謝玉，終愧母儀；就令投井懸樑，已虧婦節。
若始亂而終成之可恥！況先憐而後棄者何心？
故王章則律有斷頭，而冥報則罪還絕後。
此段戒淫處女也，少女懷春，芳情最易為人挑動，始亂終成已是可恥，先憐而後棄何有良知？雖恢恢法網，尚難無漏，然而天理昭彰，絲毫難容，當思善惡之報，如影隨形，如文中所言『罪還紹後』豈不慘厲？
＊善證
浙江餘姚縣有一少年，姓謝名遷，在昆陵街上開設一家書館，某日，鄰近有一位妙齡女子，乘她雙親外出時，私自來到思慕已久的謝遷書房，意有不咎。謝遷即憤怒 的告訴她說：「妳是一個未出嫁的閨女，如果和我有了不正當的行為，則不但終身名節被玷污，甚且會損壞妳祖先的家聲門風，這種缺德敗行的事情，我怎敢做 呢？」少女聽了這些話，知道謝遷是一位正人君子，立刻向謝遷致謝，然後很羞愧的離開。到了成化己未年，謝遷一試考中頭名狀元，官位陞到宰相，他的兒子也做 了侍廊，這都是他在頃刻間發生的一絲善念，使他見色不亂，不污損別人的名節，所獲得的一生福報啊！
柏雲居居士曾題一首詩讚美說：
金榜標名一刻間，終身富貴不堪言；
己身享受三多福。九如還是子孫耕。
＊淫證（一）
清朝道光年間，江南通州有一位庠生張安國，此人很有文學天才，但却毫無德行，曾經誘騙鄰居少女而將她奸淫，女方父母察覺後，竟在一怒之下將女兒逼死。後來 張安國應考鄉試，主考官覺得他的文章很美，想要將他列為第一，但是忽然聽到空中有人叱罵說：「天下那有誘淫而奸害良家少女的人，可以做榜首的！」接著主考 官突然跌倒在地上而且昏過去，等到甦醒過來時，張安國的試卷已經被撕碎了。
放榜以後，主考官將經過的情形告訴張安國，安國聽後，心頭才悔悟以前做錯了傷天害理的事，從此以後，內心慚愧忿怒交集，終於羞憤成疾而死，一位文士才子，竟如此而死，豈不可惜？
柏雲居士為詩嘆說：
貪徒色障害非淺，失去今科狀元郎；
一聞纔曉為淫害，九泉變作我家鄉。
＊淫證（二）
在同一地方又有一位庠生，在道光乙酉年鄉試時，自己在卷上寫著：
薄菜慈菇吟怨詞，漫將數語寄相思；
臨行互剪衣衫記，珍重啼痕好護持。
寫好又在其考卷末端寫說：「冤家已到，速速自裁！」不一會，就死在考場中。
＊淫證（三）
另外同治甲子年，在四川省鄉試時，也有一位書生題了一首詩貼在考場門邊，詩文如下：
漫理寒衾漫檢粧，綢繆輕結總由郎；
春風一度人何在，空抱琵琶對夕陽。
寫此詩的人，若不是藉以警人，那就是冤孽來找了。
（據說：古時考場闈門將關時，都會大聲喊說：
「有冤報冤，有仇報仇。」
因果報應，絲毫不爽，大概是藉以使敗德書生，
不能安心應試，亦使冤孽得以報冤，一者正以顯
明昭彰天理，一者可以免作惡者為官，更殃於百
姓罷了。）
註：庠生－古時府縣學校裡的生員。
這幾則淫證，其報應讀之令人駭然而悸，輕薄才子，能不懼戒？
3. 戒淫文（戒淫人妻）
爰有凝粧少婦，闊慕征人，陌上三春，天涯萬里，奈商人兮重利，悔夫壻兮封侯。日永如年，方惜鸞分於鏡底；夜涼似冰，頓驚尨吠於簾前。笑涉淆之狂且，惠好乃云思我，嗟踰牆之仲子，多言曾不畏人。方其厭故而喜新，野騖竟作家雞之戀；正恐耘人而舍己，桃薑復為季代之償。
此段戒淫人妻女，天下誰願己之妻為人所淫？況「我淫人婦婦淫人」，別人之妻不可妻之也！
＊淫證（一）
山東有一人氏姓賈名仁，五十多歲，膝下無子，夫妻常到註生娘娘廟裡進香求子，有一天晚上夢見自己走到一座廟前，匾額題著「生育祠」，賈仁一看，喜從心上 來，立刻入內叩求神明賜他子嗣，當夜夢見神明命監察司拿出一本功過簿給他看，並告訴他說：「你以前曾經奸淫了一位良家婦女，上天罰你絕嗣，所以求子不 應。」賈仁聽後哀傷的懇求說：「弟子因當時愚昧無知，而鑄下大錯，乞求神明讓我有贖罪的機會。」神對他說：「你即然真心懺悔，有志改過，那就必須先勸化十 個以上的人不犯邪淫，纔可贖你的罪過，如果再勸化更多的人，便可賜給你後嗣。」賈仁夢醒後，立即痛下決心，悔改前非，從此力行勸化世人，感化了不少人，而 且捐出錢財，多方奔跑，大量印刷戒淫書刊，到處流通勸善，其數難以勝計，即使窮鄉僻壤，也無不傳佈。
上天聞知，非常欣喜，就賜他三個兒子，且都年輕時就登科及第，功名顯達。賈仁也壽增三紀（一紀十二年）享年九十多歲，親眼看見滿堂子孫富貴榮達。這都是他能知誠心懺悔痛改前非的無量功德啊！
如果賈仁當初不知悔改，恐怕已經凄慘度過餘生了。
丘鏞奕先生曾作一首詩讚揚賈仁說：
一錯二差速改修，三差四錯切莫為，
懺悔至誠功無量，力行陰騭雅天庥；
刊刷善書勸民善，民善民安國太平，
百年壽考含容笑，三鳳齊飛世罕有。
＊淫證（二）
山東歷城的地方，有一姓李商人，以反賣烏棗為生，經常往來鄰鎮做生意。有一次看到他人的妻子年輕貌美，就憑三寸之舌用謊言煽動，將她誘騙回家，不料回到家 中時，自己的妻子已經被人誘拐跑了。李某還自引得意的說：「幸好帶了這位少婦回來，不然的話，我豈不成為鳏夫了。」次日鄰居告訴他妻子捲逃的日子，李某心 中暗計一下，正好是他私誘別人妻子的那一天，你說天下竟有這種巧合的報應？事隔不久，那位少婦楊花水性，竟不肯甘心的跟李某耕田作苦工，又另隨一位少年私 奔去了。後來少婦的前夫一路追踪查訪，找到了，並到衙門控告李某騙誘他的妻子，不料李某由於少婦已經逃跑，知道對方沒有證據，堅持不肯承認。少婦的前夫無 法告他，後來聽說隨近聖帝廟有乩筆扶鸞，十分靈驗，就到廟中請示，
聖帝降乩示詩批說：
鴛鴦夢好兩歡娛，記否羅婦亦有夫；
今日相逢須一笑，分明依樣畫葫蘆。
少婦前夫看到詩文，不作聲色，立即慚愧的離開了，旁邊有好猜閒事的人說：「這個人的太太也是誘拐別人的妻子得來的。」
＊淫證（三）
相傳獅頭山名勝地區，曾發生一個這樣的故事：有一天一位不肯說姓名的年輕寡婦，偷與一位情人私奔來，想要結成連理，也到廟堂去跟人求神問乩，不一會兒，忽然神仙乩示說：
今朝妖婦到堂來，此事如何敢說揚；
廉恥不知真可惜，神仙笑斷幾條腸。
寡婦頗識字，看完以後，面赧耳赤，無地自容的趕緊掩面而去。
＊淫證（四）
另外又有一對夫婦，因妻子生產，請他小姨子來助理家務，這位小姨子姿色非常美麗，所以她的姐夫一直妄想染指，不過幾天功夫，小姨子竟然與他苟合，私姦後姐夫還送一件金釵給她。有一日，小姨子將喪盡廉恥得來的金釵又遺失了，因尋找不到，
便去鸞堂求神示乩，神乩示詩如下：
真可憐來真可憐，小妹敢與姐夫姦；
綾羅帳內行雲雨，失落金釵在枕邊。
小姨子不識字，請人讀給她聽，鸞堂的人不肯，只說抄回去看就好了。回去即將詩文拿給她二叔公看，她二叔公一看大罵說：「妳這無恥的賤婢，難道不怕人嘲笑！」也不肯詳細告訴她，後來小姨子回到家裡，被她父親打得遍體鱗傷，而且很可憐的凄涼過一輩子。
世上有些不信鬼神的人常說無形無相的仙佛神明以及鬼靈，都是虛有的，而且上天並無眼睛，所以做事盡可隨心所欲，肆無忌憚。也有一等人，做了虧心事，仍然自 以為神不知鬼不覺，只有自己知道而已。但如以上三件事來看，只要一問神乩，就能真真實實，明明白白的出來，「頭上三尺有神明」還會是唬人的嗎？俗語說的 好：「天眼恢恢，疏微不漏。」神明的眼睛迅速明亮如閃電一般，如日月光明，無所不照，更無所不察，無所不知，暗地裡做虧心事，豈能欺騙得了呢？
4. 戒淫文（戒淫孀婦）
又有嫠婦操貞，空帷獨守，孤燈黯淡，矢志為艱，半枕淒涼，牽情尤易。逞我滿腔熱血，鎔他一片冰心，骨肉未寒，琵琶別抱。齊翔魯道，新奸快黑夜之歡；鳩居鵲巢，故夫抱黃泉之恨。不能哀寡，已屬無良；矧至包羞，尤為大惡。
古人常為節婦立坊以表揚貞德，故孀婦能守節是極值得尊敬的，如果與之苟合私通，非但壞人操守，又豈只損德敗行而已？下面所述淫報之速，可以為鑑也。
＊善證
唐朝名相狄梁公，諱名仁傑，才高八斗，學富五車，年少時，十分英俊標緻，可比從前的潘安。
某年，為了考試投宿於旅舍，一天夜靜三更時，突然有一位美麗少婦來到他房間，原來是旅客主人的媳婦，剛結婚不久，就死了丈夫，因看見仁傑才高貌美，忽然動了春心，故意以借火為理由來向仁傑投情，意求苟合。
不料仁傑雖然知道她的來意，但却絲毫不動心，且和善的告訴她說：「我看到妳，就越想起老和尚的話。」
少婦覺得他的語意含糊，更加追問他，仁傑於是勸告她說：「以前我曾在一寺廟中讀書，廟中老和尚曾對我說：『施主以後必定是顯貴聞達的人，但是須要謹慎，千 萬不可貪色犯淫！』我說艷女美色，人人本就喜愛，怎麼能夠遏止這種慾念呢？老僧却教我說：『遏止淫慾並無難，你心中所以會動淫念，就是因為愛她的美貌豐 姿，如果將美女想像作狐狸妖精，毒蛇鬼怪；將她秀麗的面貌想像作害了大病既黃且瘦，猶如鬼臉一般；將迷媚的粉脂，想像作人臨死的時候，面目青黑，七孔抽 搐，那樣醜惡難看；將誘惑人的窈窕豐姿，想像作感染梅毒受爛污，甚至腐敗蟲爬那樣嚇人。能這麼想，淫念慾火就靜止得如清涼的寒冰了。』我很讚佩老和尚的教 誨，所以一直不敢忘記。」
「剛才看到妳的豐姿艷容，我也曾動了愛悅的心理，但是立刻將妳作以上的想像，馬上又心如死灰了。妳今天能勵志守節，真難能可貴，然而因為喜愛我的俊美，以不能自抑，如果妳也將我作這般想像，那裡會有愛慾呢？」
「而且，妳翁姑已老，兒子年幼，如果與我苟合，隨我而去，翁姑和幼子將怎麼辦呢？古時候有位韓久英的人，因為恐怕遭到色賊奸淫，自己拿刀割掉鼻子；又有位 高仲舉的太太也用鏡柄刺傷雙眼，毀容以保貞，還有許多節婦，有的投身糞池，有的投井自殺，也有的裝瘋作啞，她們都是為了潔身自愛，惟恐清白被污，所以藉種 種方法保持自己的貞節啊！」
少婦聽了這番話後，深受感動，站立了片刻，忽然哭泣著向仁傑拜謝說：「感謝恩公大德，不但保全了我的貞節，又教我遏慾的方法，從今以後，我一定心如古井，百年冰清玉潔，堅守婦節以報恩公。」說完再拜了幾拜並說：「請勿將此事告訴他人。」然後匆促離去。
仁傑因為此事，也作了一首詩說：
「美色人間至樂春，我淫人婦婦淫人；
色心狂盛思亡婦，遍體蛆攢滅色心。」
後來這位少婦果真以守節而顯名，狄仁傑也成為唐代名相。這都是修身而不變節所得來的啊！
丘鏞奕先生作詩讚說：
己身守志避邪緣，尚忍孀姬節要堅；
切戒一時雲雨娛，名留萬載感蒼天。
＊淫證
豫章有一對姓高的雙胞兄弟，高孝標先出世為兄，高孝積後出世為弟，兩兄弟面目十分相像，而且同時入私塾讀書，同時娶妻，同時生子。二十歲時又一同去應考鄉 試，在投宿的客棧裡有一位年輕寡婦，非常美麗，因枕冷衿寒，不能忍受，又見孝標英俊，心中有意改嫁給他，於是常獻媚於孝標，孝標勸她說：「男女授受不親， 請不要無故來我房間，若被旁人誤會，難免損壞名節。」
少婦不聽仍舊常來，孝標就嚴的峻拒她，並且告誡他的弟弟孝積說：「客棧有一位孀婦，常來挑逗我，已被我堅然拒絕，你必須謹慎防犯，千萬不要做出虧心事來，損壞了祖先陰德。」
孝積假裝應諾，第二天孀婦又來挑戲，竟然與她私通，做出損德敗行的事，因為他們兄弟面貌相像，孀婦還不知與她私奸的是孝積而不是孝標。
放榜時，孝標考中了，孝積却落第，可是，孝積不但不因此追悔，反而又使用謊言欺騙孀婦說：「我已經考中舉人，等明年春天入京應考，考上進士，一定來迎娶妳。」孀婦信以為真，並將大部粧奩送與孝積。
次年春季，孝標果然又考上進士，孀婦聽到喜訊，終日盼望孝標來迎娶她，但一日過去又一日，却渺無音訊，因十分氣憤怨恨，鬱結成病，不治而死，臨死前曾寄遺 書給孝標，孝標接到書信，感到詫異，心中暗知可能是他弟弟所做，便將遺書拿去詢問孝積，孝積無言以答，只好俯首承認並被他哥哥斥責一番。次年孝積的兒子突 然夭折了，孝標的兒子却安然無恙，後來孝積雙目失明，終身在黑暗中不見天日，且不得善終，但孝標却子貴妻榮，子孫顯耀，安享壽康。
忘機子嘆說：
「生同貌同，入泮補廩同，因淫一孀婦，而榮枯迥異，何以淫報之速如此也？！」
俗諺常說：「下土時八字命。」生死富貴固然是命中有安排，但是由此則故事看來，還是由各人方寸心田積造而來的。
所以柏雲居士作詩評說：
命相雖靈或難言，一貧一富同時生；
善惡隨心一刻變，貧窮富貴萬差千。
5. 戒淫文（戒淫僕婦使女）
降及僕婦多姿，侍兒漸長，挾其勢分，誘以貲財。怒色厲聲，任指頤於白日；甘言蜜語，圖歡會於黃昏。言情恍抱衾裯，論分先忘上下，適或投暗室之胎，骨肉竟淪為奴婢，況又遭悍妻之妬，恩情只落得鞭笞。相依而心豈能甘，一敗則身幾為殉，斯冤莫訴，厥罪奚辭。
此段戒淫僕婦使女。今世雖無侍婢奴役亦有下女婦傭，彼固家貧而為此，然其人格非賤也。若未如妻女般敬重之撫養之，亦當按倫理家規行乎禮儀，若有非分越矩之行為，豈只違仁悖禮而已，非但為身家削福，更為子孫造孽也。
＊善證（一）
晉朝時候，有一呂可獻的人，家中有一十分美麗的婢女，正當長成，光艷照人，他的妻子非常喜愛，曾勸呂公納為偏房，呂公嚴正的回答說：「敗壞別人的終身，自 己造了惡業這是不合乎『仁』的事，我不做；將婢女變作妾堂，使家庭毫無規矩，這是不合乎『禮』的事，我也不做；況且，我若寵愛於新妾，則會失去妳我的和 好，這是不合乎『智』的事，我更不做。」於是替那位婢女選擇了一位賢良的丈夫嫁了，婢女嫁後，家庭美滿，終生幸福，呂可獻夫婦也是百年偕老，同臻康壽。
＊善證（二）
劉理順，少年時很貧困，雖善讀書却無金錢赴京應考，只好暫時在一位富翁開的書館當教師，以賺取盤纏，上京應試。員外為人慷慨，見理順博學多才，文質彬彬， 十分喜愛他，又見他尚未娶妻，孤獨寒苦，就選出一位最美麗的侍女來服侍他，晚上也讓她睡在理順旁邊，意在將她送與理順作妾。
經過三年，理順已籌足盤費，便辭去教師的職業，準備入京。臨行時，請員外替婢女選配一位好丈夫，員外以為他有棄舊之心，就說：「婢女已陪你三年，必有深厚 的感情，先生將她帶去作偏房就可以了。」理順回答說：「東翁！您以為我劉理順是小人嗎？她雖與我同床睡了三年，我未曾絲毫冒犯她啊！」員外不信，於是請隱 婆檢驗婢女，果然還是處女，員外對他這種精神欽佩得不得了。
因此，贈一首詩給理順說：
冶容堪愛又堪憐，三載隨君一室眠；
情近坐懷從未亂，方知柳下不虛傳。
劉理順也作詩回答說：
誰謂妖嬈我亦憐，情牽不動只孤眠；
席前有妓胸無妓，明道於今語尚傳。
（註：明道－即未理學家程灝之稱呼。）
員外這時更發現劉理順是位奇男子，就收他為義子，贈送盤纏助他上京應考，理順後來考中狀元，真是天與善報。
＊淫證（一）
明朝，朱煥，是武昌府太學生，舉筆龍飛鳳舞，提硯墨水生香，文章詩詞都極負盛名。但是見色如命，凡是佣人皆要美女美婦，才能稱心，使用時間一久就與她們奸 淫，如果不肯就拿出許多金錢來誘惑收買之，醜事若被僕人窺知也是以金錢賄賂，即使顧用乳母也是一樣將其奸污。有一天晚上，但和一位新來的僕婦飲樂，忽然一 位舊僕婦也來了，可是他不但不迴避，反而一同飲酒，醉後更上床輪流奸淫，正當獸性大發，淫佚無態時，突然窗外有鬼叫，並唱歌罵說：
新色正歡殘色戲，前程削盡後程殤；
可憐一個斯文客，貪色原來為色亡。
朱煥聽得一身直冒冷汗，兩位蕩婦也花容失色的被嚇得倉促逃離。後來，兩位淫婦都因破膽而死，朱煥也每次考試都名落孫山，膝下唯一的男兒子夭死了，其餘兩位女兒也淪為娼妓，真是淫人妻女者，妻女人淫之。
＊淫證（二）
鳳陽府，朱維城，家中有一荷花池塘，但從未開花，康熙己酉年，將要去省府考試，荷塘中忽然開放一株並蒂蓮花，亭亭玉直，清香四溢，心想必是今秋考試登榜的 吉兆，當日黃昏，就設置酒席在池邊欣賞，幾口黃湯下肚後，因見為他斟酒的侍婢，姿色頗美，遂動了淫心，於是先用酒將她灌醉，然後將她奸污，翌日清晨，蓮花 就因此而凋謝了。當天晚上夢見 關聖帝君以功名簿給他看，發現都被攢出來，等到夢醒，自己知道大事不祥，乃帶著鬱悶不安的心情勉強赴考，同行的有三人都考 中，獨有朱維城一敗塗地，垂著雙眼淚水回來。以後參加其他考試也都不中，而且財散家貧，終生潦倒。
孟子說：「貧賤不能移，富貴不能淫。」俗語也常說：「飽暖思淫慾。」朱於終生，可見淫惡之報，淫今之害，誠可畏也。
悟一子詩曰：
蓮花開放碧池中，好兆翻為惡兆逢；
一念之差名已削，淫如刀槍利更兇。
6. 戒淫文（戒淫尼姑）
他如祝髮禪林，棲身尼院。金爐一縷，細參貝葉之文；紙帳三更，清入梅花之夢。袈裟自補，不繡鴛鴦；鐘磬遙傳，驚飛鳳鸞。奈何指十方之地，漫云以法為緣；爾乃登四大之床，不信即空是色。愆尤既積，將比數於河沙；鑒察非虛，已種因於地獄。
出家少女，最是清高潔貴，雖或年輕血氣正剛，色慾未格盡，然彼菩薩天仙之玉體，豈容玷污，彼雖願意，天亦不容。絕人登天之路，自闖地獄之門，智者不為也。 即在家清修者或洋教修女，亦當以其玉潔冰清而崇敬之，邪念才動，當思仙佛神聖，頭上三尺，已明察知鑒矣。否則一旦鑄成大錯，罪業當較其他為深也。
＊善證
靈泉山，慈雲庵，有姓迂的少女削髮為尼，人人稱為迂尼。有一少年讀書生姓朱名明正，面如冠玉，眉若春山，眼如秋水，真是一位美男子，因家境貧寒，就在尼庵 旁邊築了一間書房。迂尼年輕又美麗，兩人開窗即可見面，因此經常聊天說話，冬夜寒冬，迂尼就常供給明正熱茶豆粥，以讓他安心讀書。
有一日，明正到朋友家吟詩作詞，回來進入書房，忽見有人臥在他床上，一看乃是迂尼，明正嚴峻拒斥她，迂尼說：「我如果只是貪圖淫慾之樂，往來寺庵的豈沒有少年男子？只是覺得終日澈夜孤坐蒲團，恐難有出頭的日子，所以才想將此身託付郎君罷了。」說完，淚如雨下，痛哭出聲。
明正婉言對她說：「觀音菩薩，苦心求道，十九歲就成道。天上聖母堅心修行，年輕就奉詔飛昇，此外尚有何仙姑、麻姑、黎山老母......等，以女子身而成 仙作佛的有千千萬萬，怎能說沒有出頭的日子呢？如果只是為了一時的魔障而想不開，以致墮落四生六道，甚至地獄受苦，那纔是不得超生啊！若要我沾污妳的清 白，而使天上失去一位女菩薩，這種損德的事，我是絕對不肯作的。從今以後，妳但勵志清修，我也可免墮落，只有妳對我的這番恩惠我將永遠不敢忘記就是了！」
迂尼聽後深受感動含羞離去。從此，明正遷移到別處居住，迂尼於是潛心於釋典，苦讀經文，偶而也學作詩詞，言行端正，從來不曾犯戒，地方人士遂以迂尼尊稱她。
後來明正十分顯貴成為地方要官，離鄉四十多年後，有一天，忽然從親戚手中接到一封信，上寫七律一首：
自蒙慧劍割情緣，翠竹黃花志獨堅；
香燼篝寒煨某火，窗虛月照洗心泉。
雲迷路隔三千里，苦海波平五十年，
篤老未嘗忘結習，祝公累葉弭貂蟬。
却是沒有具寫作者的姓名，明正反覆讀了數遍，纔恍然大悟說：「這必是迂尼所作的，心志堅白到這種地步，真猶如蓮花出污泥而不染了。
回想昔日蒙受她供奉熱茶豆粥的恩德，至今尚未報答，心中十分愧疚。」於是派人送上自己積蓄的薪俸白銀三百兩，以翻新迂尼的廟庵，答謝她的恩德。
＊淫證
張士進，武林縣人，才貌雙全，丁酉年應試與他大兄張士宏赴考，途中曾投宿在一尼姑庵對面，庵內一小尼姑，清秀美麗，而且聽說是富人家的女兒，出家時，她父母給她許多的錢財，以作為油香用。
士進便經常到庵中去遊玩，並憑他的才學俊貌，百般的引誘逃逗，從此心念不正，終於將她誘騙私通，又山盟海誓的說等考完試要娶她回去，於是少尼即聽信他的話，將金銀送給士進，讓他作為聘金使用。
不幸，士進被文昌帝君察覺後，金榜除名，落選後，竟背盟回家，尼姑知道是受騙，痛哭而死，死後變為惡鬼，追到半途，士進忽然仆倒地上，發狂似的口出少尼的 聲音，痛罵士進誘淫騙財薄倖，家童跪地代求尼鬼，准許請高僧超度她，以解冤愆，尼鬼却含憤說：「此仇難解，我是特地要來索命的，不能同意你的祈求。」士進 回到家裏，三天就七孔流血而死，面目變形，情狀十分駭人。
悟一子詩曰：
風流片刻害人坑，十載寒窗一日傾；
何不效行高國泰，壽年八十乘金蓮。
＊附：濟公傳故事
高國泰，家貧寄寓在他姑媽的尼庵中讀書，庵中有一位少年尼姑，生得如花似玉，明眸皓齒，見國泰一表人才，忽然動了淫心，忘了戒律，作詩給國泰說：
身在白衣大士前，不求佛度不求仙；
願求一點楊枝露，酒在人間並蒂蓮。
高國泰心想這位尼姑，既然能看破紅塵而出家，必定不是等閒的人物，只是一時春心發動不能自抑，應當良言勸她收拾心猿意馬，千萬不可污辱人家白玉無瑕的寶體，於是也作詩一首給她：
妄念一生神即遷，神遷六賊亂心田，
心田一亂身無主，六道輪迴在眼前；
六道輪迴了不完，畜牲餓鬼苦千般，
勸汝勿起貪嗔妄，一失人身萬刧難。
少尼見詩猶如尚頭棒喝，似雷貫耳，即下羞悟，從此不敢與國泰碰面，勤修佛法，後來終成正果。高國泰也從此遷移到別處，住在周半城員外的家裡，住了半年，汏 賤繳房租，門房全被員外的家僕剥走，使國泰無法安住，心想貧窮到此地步，人生也無意義了，於是走到森林中尋短見，正要上吊，突然濟公也拿了一條繩子來到身 邊向他說：「這顆樹是我上吊用的，你要上吊到別處去，不要跟我爭。」
國泰聽了便問和尚為什麼畏自縊，和尚說：「我欠人五兩銀子，被逼得沒辦法還債，所以要上吊，你呢？」國泰於是將自己的遭遇講了一遍，並把身上的錢全部拿給 和尚，濟公又問說：「你沒錢繳房租，連門都被剥走了，為何還要幫我呢？」國泰說：「我已是要死的人，留這些錢在身上有什麼用呢？不如送給您去還債。」濟公 活佛深被他的赤誠良心所感動，就向他說：「周員外是我的好朋友，您且跟我回去，房租的事已經沒問題了。」
兩人來到員外家，周半城一見濟公即出門遠迎，敬如貴賓，濟公入內先向員外介紹，並將由房租引起的事說了一遍，員外大怒，即要將那使勢欺人的奴才格職不用，幸好濟公與國泰再為他求情，才被打幾十大板了事，而國泰此後則更受周員外的厚遇與幫助。
高國泰後來考中狀元，做官清廉嚴正，最能撫恤貧民，做官二十年，妻榮子貴，中年後即看淡紅塵，棄官修行，享年八十歲，也成正果，歸西時親見昔日的少尼在空中呈現，毫光萬丈，瑞氣千條，含笑說：「請恩公上蓮台寶座。」然後引國泰飛昇而去，這都是為善的美報啊！
按：這雖是一則編寫得很美的小說故事，其真實性固可不論，但由此中却可看出古人知書達禮的風範，遠異於今日世風日下的人心，所以我們對於因果報應不能不明；對於禮智節義更不能不加以深入深討，，所以特將此篇抄錄下來，期與有緣讀者共同惕勵敦勉。
7. 戒淫文（戒淫妓女）
甚而青樓艷女，翠館妖姬，彼雖難語操持，我固當權利害。傾囊倒橐，徒博他數日綢繆；倚翠偎紅，罔恤我一身精血。及至蕭條行李，笑臉難逢；試看落拓飄蓬，憐情誰繫？更有憎貧媚富，筵前避昔日之王孫，泊乎毒發瘡生，道上臥他年之丐子。
這段是勸戒人不要宿娼淫妓，娼妓雖然沒有貞節與廉恥可言，但是堂堂君子丈夫，豈可投身於黑暗污穢中？也有傾家蕩產，也有中毒身亡，嫖客的下場，往往慘不忍 睹。然而，當他蕭條落魄、痛苦呻吟時，昔日的甜蜜溫柔又在何處呢？從前的多情艷女，誰還肯回顧他？筆者數年前曾聞一首臺語的俚歌，有詞如下：
「酒家查某最無情，三千二千拿去用，害阮某子無通穿」真是嫖客覺醒的心聲。
＊善證
李貞，山東省人，平日只好讀書而沉默寡言，若是聽到同學說一些污穢的邪言淫語，馬上就面紅耳赤，躲避到別處去，以免耳根被染。有時候則聲嚴色正的阻止同學繼續談論；也有時候用好言勸告同學，因此大家都給他取了一個「李么姑」的雅號。
乾隆丁卯年，李么姑到省城應考科試，有位同行的同學終日都在外挾妓宿娼，花天酒地，但李貞總是獨自在書房中用功苦讀。有一天同學招請歌妓來到書房，並勉強 拉攏李貞跟他們同席飲酒，與李貞同坐的妓女向李貞敬酒時，用手攀住李貞的肩膀，嬌滴滴的媚態橫生，柔細細的談話有如鶯聲燕語，而且眼睛頻送秋波的想要媚誘 李么姑，李貞差點被她所動搖，突然起身離席，奔跑到外面去，當晚就住在別處，不肯回來。事後，李貞作了一首七言古詩以告誡同學說：
柳為營兮花為寨，絕世佳人稱主帥，
酒兵日夜苦相爭，又有笙歌增氣慨，
殺人妙算是風流，斬將奇謀假恩愛，
任他舉鼎拔山雄，但與交鋒無不敗，
力戰筵前血氣衰，洞房疊媾精神懈，
連年累月不解兵，管教性命從茲壞，
勸君好德立城池，不淫不縱守關隘，
一朝修得慧劍成，誅盡酒魔與粉黛。
同學看了無不十分佩服與敬畏他，當年李貞入府學為生員，並且連捷考中舉人。
俗言說：「一正破千邪」，只有像李么姑這樣的正人君子，才有這種美德與善報。
＊淫證（一）
周伯順，清朝山東人，在同治甲子年考中舉人，放榜後十分得意，就大肆邀請妓女到書房，恣意淫樂。
當晚他在家鄉的父親即夢見神明示說：「你的兒子今年中了舉人，本來可以再考上戊辰年的進士，因為在省城犯了邪淫，雖然是花錢可得的娼妓，但陰德已經虧損，所以 文昌帝君將他的功名削去。〕
然而你的祖父曾暗中做過許多善事，陰德浩大，尚可以態陰子孫，如果你的兒子能改過遵善，則他的功名還可以挽回。」
伯順回來，他的父親就問他：「你在府城為何好淫娼妓？」伯順以為老父可以欺瞞強辯說：「我未曾做這種事啊！您怎麼可以冤枉我。」老父更氣憤的說：「若欲人 不知，除非已莫為，你既沒做錯，我也豈能將這種羞恥的事加諸於你。」接著便將夢中的事告訴他。伯順乍聽之下，毛骨悚然，大驚失色，想不到他在外面的行為， 竟讓神明監察得一清二楚，且連年老的父親也知道。於是當天就焚香禱告，懺悔改過，誓不犯淫，到同治戊辰年，果然又考上進士。悟一子讚說：
貪淫好色太猖狂，悔改前非不改傷；
速作善功彌補過，重修祖德子孫昌。
＊淫證（二）
楚成，結婚多年而無子，因在廟中讀書，每晚要回家必定恭的向神明禮拜一番，有一夜，他的妻子夢見神明示夢說：「你丈夫十分誠心的尊敬我，我已極力向
上天請求，將賜妳一個兒子。」他妻子又問說：「我丈夫會中舉嗎？」神明回答說：「如果多行善事也可得功名。」楚成回來，聽了大為歡喜，從此讀書更認真，行 善更殷勤。不料，有一晚上，楚成因受不了朋友的揶揄強勉，和朋友到酒館飲酒後又與妓女同宿，他的妻子立即又夢見神明說：「妳夫婿不能自重自愛，竟然在外飲 酒宿娼，污穢觸怒了天神，已沒好處可取了，且將會受到譴責，妳也仍然沒有兒子。」次日，楚成妻子立即去催促他回來，問他昨夜作了什麼事？楚成坦實的回答 後，其妻再將夢中情形又告訴他，楚成懺悔不及，只有痛哭了一場，從此夫妻，愁悵不已。後來貧窮絕嗣，終身潦倒。
金鑑評說：「子降石麟，名高金馬，兩者皆空，青樓緣假。」
悟一子也為詩說：
誠神賜子復歸無，為進青樓德行虧；
子降石麟名金馬，身榮子貴付東流。
有些好嫖的人常以為有錢就可以挾妓宿娼是無損人格與德行的事，殊不知一旦身沾污穢，將百年含臭，死後更帶著一個不清潔的靈魂而墮入地獄受罪。
俗語說：「後功可以補前過，前功不可補後過。」
又說：「終身行善，一時德虧，猶如經年打柴一日燒－皆化為無。又如竹籃取水－一盡落空。」就像楚成因為誠心敬神，求子得子，求功名也將得功名，但因到青樓 酒館，宿娼淫妓，弄得兒子功名全落空，更且終身潦倒，若將楚成的報應對照現實的社會，相信也必有類似的人，太上感應篇說：「為善天降之以福，為惡天降之以 殃。」又說：「善惡之報，如影隨形。」筆者昔日學彫刻時，曾聞一位傳說他看過不少開妓院的老鴇，不是自身為病所纏，就是子女白痴爛膿。我不敢想像這句話是 否事實，更不敢說這句話有咒人的意思，不過可以引這句話來相互證明，仙佛神聖苦口婆心的談因果報應，警誡世人，絕不是妄言騙人的；以及 文昌帝君所說的： 「惟淫惡之報，天律最嚴。」更是慨然直言的事實真話。
8. 戒淫文（戒親頑童、歌伶）
別有孌童飾貌，美少含情；舉動可人，語言解事。捧金樽而送目，魂銷華燭之前；敲檀板以寄聲，腸斷梨園之曲。最憶食桃兮分愛，還愁拂袖兮驚眠。無如男女倫 乖，名非佳偶；畢竟陰陽理背，氣絕生機，醜矣夫！定爾婁豬，恐閨闥中亦知好色；戒之哉！請公入雍甕，想郎君輩也屬青年，茍明天道之好還，宜惕人心之易動。
這段是勸人不要親近頑童，不要寵納歌伶孌童。頑童是智識未開的孩童；孌童是古時供人玩弄的美男子。與孌童相姦，俗稱其醜名為「鷄姦」，猶如「同性戀」，雖 然不像男女間的淫亂，畢竟違背陰陽的道理，戕害心理情緒，斵傷生理機能，總是不為天理神明所容宥的，故當慎戒。另外，今日社會上常有些婦女也貪好財色，喜 歡鈎引男子，或姘居或騙婚，上當者，不是家庭破裂，就是人財兩空，惡夢一場。所以，青年男子應當堅持光明的人格，千萬不可稍受媚誘，就墮入其圈套，若是如 此，則堂堂五尺丈夫，也不異於被玩弄的孌童了。
歌伶猶如今日影視界的歌星影星，他們之中固然多是純為藝術而生活，提高大眾的精神修養而廣受人敬愛著，但仍常傳聞有些生活不檢，不顧廉恥的人，到處受人唾 棄，「包市」的歪風，不但當事者醜名四播，又傷害優良風俗，且為人夫父的人這般作為，無非是為其妻子兒女及後世子孫，留下壞榜樣，所以還是應當學習下面故 事中的文肅公，可以德蔭子孫，福被後世。
＊善證（一）
王蘭州先生，年青時有一次出外遊玩，在船上買了一位男孩，大約十四五歲，身體高大，長得非常秀雅，也略知詩詞禮義，跟人談話，羞澀得猶如新娘，晚上將就寢，竟先脫衣而臥睡在蘭州床上。
王蘭州本來是買他回來當奴僕的，並無其他念頭，但看見他婉轉相就，竟不能自持而姦。
事畢，男孩伏在枕頭上暗中哭泣，遂問他說：「你不願意嗎？」答說：「不願意！」又問：「既不願意，為什麼先來遷就我？」
又回答說：「我父親在世時，也蓄養了孌童數人，每個都要陪他睡覺，有初來的人會感覺羞愧而想拒絕，就加以鞭打，並說：『我買了你就是為了這個目的，你竟然 還敢糊塗擾亂。』當時，我看了纔知道奴才侍候主人就應當這樣，否則，即要接受捶打的痛苦，因此，我不敢不先來奉承主人。」
王蘭州聽了，汗流夾背，馬上爬起來，嘆說：「好可怕啊！父作子還，報應真是這麼迅速而且絲毫不爽。」
於是急忙雇船，經一夜的追趕，找到他的母親及哥哥，將孩童還他們，並贈送五十兩銀子給他們母子。
回來心意仍然不安，又到憫忠寺，拜佛懺悔，當夜夢見伽藍神示說：「幸好你犯過立即能知懺悔改過，天不罪悔過之人，冥司未尚註藉立案，而且你沒有冒瀆於聖神，還可以饒恕你。」
王蘭州，從此以後，對於色慾即特別戒慎，並經常翻印戒淫善書或到處演說以勸化別人。
噫！誰沒有子女？由這事看來，報應真如影隨形，絲毫不爽的。故吾人應常捫心自問，才不致於因自己一時的過失而遺禍子孫。所以讀此篇故事，固然要以王蘭州的過失為鑑，更要以孌童的父親作警惕，如像王蘭州的事後懺悔，雖曰：「知過能改」，但已是「亡羊補牢」了。
柏雲居士詩云：
孌童玉體動春心，色慾原來好驚人；
父作子受冤怨報，幸知悔改罪從輕。
＊善證（二）
蔣文恪，字浦之，其父文肅公，常常訓戒子孫，不可接近演戲的伶人，所以文肅公在世時，從無演戲請客等事，文肅公逝世後十餘年，文恪則偶而演戲請客但不敢聚藏或蓄人。
有一天，老奴「顧升」乘文恪閒坐時，談到戲州的事，就鼓舞著慫恿文恪說：「家中奴僕的兒子很多，不妨聘請教師選擇數位奴僕來排演，以便於以後使喚。」文恪 心為所動，尚未答覆，忽然看見顧升驚慌恐怖，面色蒼白，兩隻手好像被銬住一樣，身體倒在地上，頭兒闖入椅子腳中，一直穿到第三隻椅子內，全身好像被放在一 個匣子裡似的。
文恪急忙召請巫醫來施法，百般施計解救，費了一日夜才甦醒。
醒來即說：「可怕死了！可怕死了！剛才纔說完話，就看見一位老年人將奴才抓出去，先到一間廳堂，老主人坐在堂上，聲色俱厲的罵說：『你是我蔣家世僕，我的 遺訓你難道不知？竟敢訸惑我兒子聚養戲班。來人！給我綑著打四十大板，然後活埋棺材中。』奴才當場即昏了過去，不省人事，不知過了多久，纔聽到遠處有呼喚 我的聲音，奴才在棺中，要答應卻不能出聲，再過一段時間，才稍感覺輕，但還不知是如何脫險的。」
說完後有人脫他的上衣檢驗，兩個手臂都是青黑色的淤血，文恪看了嚇得直冒冷汗，妄念頓消，從此以後就愈加勵行陰隲，行善立德，家政也如文肅公在世一樣的清平，且連續數代都為書香世家。
悟一子詩說：
梨園子弟勸勿為，做戲之人老乞虧；
戲虧二字邊同樣，流子焉能福壽歸。
＊淫證（一）
張樊川說：「有一個貪好孌童的人，喜愛一位仕宧人家的兒子，但卻無法親近，就暗中計謀囑咐他的愛姬做為媒介，引誘到郊外的別墅約會，再將他抓住，以達成他 的邪慾，時候一到，見宧家子已經來了，趕忙跑過去捕捉，不幸失足墮落荷塘的橋板下，險些變成水鬼，喊叫了半天，被救出來後。等找到了他的愛姬，宧家子已經 事先逃去了，而其姬卻鬢亂釵橫，原來是宧家子英俊美秀，其姬也喜愛他，剛剛正好乘他跌溺時，與宧家子私通。後來，他的愛姬又常與宧家子暗中往來，等到從婢 女口中探出實情時，已經悔恨不及了。」
俗云：「偷鷄不成蝕把米。」故事中人，正是如此吧！陰謀詭計多端的人，必為鬼神所戲弄，是不可不信的。
＊淫證（二）
許章，生性好淫，尤其喜歡跟演戲的優伶在一起，曾遇到一位演戲的女旦，長得十分美麗，就常與她調戲，許章的妻子見她的丈夫如此，又覺得戲班中有一男旦很俊 美，也與男旦私通。過了不久，許章的妻子生了一個兒子，面貌跟男旦幾乎相像，就取名為「阿酷」，鄰居的人經常譏笑說：「為什麼不取名叫『戲郎』呢？」後來 鄰人竟都稱阿酷為戲郎，有一天有好管閒事的人在他家門邊貼了一對聯嘲戲說：
分桃男有癖，贈芍女多情；
得傳風流種，將相度玉笙。
許章看後，自覺無顏再見人，遂自縊而死，戲旦後來也流落江湖，終於不得善果。
世人常以夫唱婦隨來形容夫婦的和睦與幸福，但那是男貞婦節，感情專一，所結成的善果，若像許章夫婦「夫唱婦隨」，那就遺笑萬人，含羞千古了。故男子丈夫，當知先潔身自愛，這樣妻子也一定貞良。
9. 戒淫文（戒談閨閫）
至若吠影捕風，含沙噀血；迹鄰疑似，無端而證據昭然；言出譏評，頃而傳聞遍及。敗人一生之大節，快我半劇之狂談。言者無心，祇供賓朋閒話；聽者忘倦，爭傳 風月奇聞。甚有見色萌奸，傳飛語而離人之伉儷，竟至懷仇洩忿，布流言而敗德於房帷。即教事蹟非虛，尚難以實為實；縱使鄉鄰共曉，何必人云亦云？故描頭畫 腳，任爾詼諧；而拔舌敲牙，皆伊造作。是誠違五戒而欺心，何如凜三緘而慎口！這一段的旨意是戒談閨閫。上天生口給我們，有則飲血茹毛，暴飲亂食，講話也當 講一些好話，雖不一定出口都是金玉良言，最少也要能不談及損德敗行的污言穢語。若是以吾人食湯飲水之口來談別人閨閫中淫穢之，雖然不致於污腐五臟六腑，無 形中卻自損一身人格，更削去前途福份而不自知。甚至有時因此而惹來麻煩或災禍，屆時，只為一時暢談之歡，而招來無限之痛苦，就悔莫當初了。
＊善證
嘉興縣，有一庠生，名李定，平日如果聽到同學或朋友談論閨女的淫事，就正色阻止之，更且作一篇口孽文勸世。他年齡已大，本來無意仕途，但卻被門下學生強邀 強拉的，不得不去赴考。有一夜，夢見已死去的父親來指示他說：「鄰里有一位庠生，應該考中今科解元，明年春天還可再聯捷昇為侍郎，但因前月強姦了一位室 女，金榜已被除名，文昌帝君上奏說你作口孽文勸誡後學，陰功不小，將用你的名字來遞補他。你應當愈加努力行善以報天恩。」後來，果然考中進士，次年又聯 捷，官至侍郎。真是「一念真善，福報無窮」啊！悟一子有詩讚說：年邁無心去也灰，雖知富貴迫人來；只因口孽文中好，積德陰功不論才。
＊淫證
江南某地方，有次省試，一位書生，作文草稿已寫成，因他飽學多才，便在心中暗想著說：「這篇作文下筆成章，不怕不中了。」正得意間，忽然看見一位女子按住 他的考卷強迫他說：「給我寫上『談人閨閫』四個字。」書生知道是鬼魂來纏擾，呼喚同號考生來看，忽然又不見了。等到眾人散去，該女魂又來，強迫他寫，他仍 不肯，女魂遂將考卷拋在地上，然後離去，書生揀起一看，幸好沒有損破，但等到騰寫完畢，在結論後仍然添寫下「談人閨閫」四字，結果被貼在牆上而落榜，但是 該生並不知道自己曾經寫下這四個字。如此連續三次應考都名落孫山，而一世貧賤。悟一子詩說：才高學富莫誇能，只緣口孽卸功名；鬼令其書無悔改，三科陰女復 來纏。從這個故事，可以猜測這位考生可能曾談人閨閫而無形中害了人，那位女陰魂或許就是被害者，只為一時的暢談歡笑，往往少有人會考慮到其後果的，但冤有 頭，債有主，自作孽還是自己受，故事中的人物就是明鑑了。愚常在車上聞有中學學生言語不拘，所拉雜的不外男穢之事，車中人都在注視他們也不知羞恥慚愧，不 但自辱學生清譽，更毀了學校榮譽，誠不知「讀聖賢書所為何事？」即使暗室之中，尚有瀆神明，何況公共場所呢？故奉勸多學李定錦心繡口，前程必定光明無限。
10. 戒淫文（戒看淫詞）
更有閭里流傳，荒唐詞曲，虛人虛事，原屬夢裡空花；愚婦愚夫，認作前賢美蹟。花晨遞簡，居然千載留名；月夜偷書，竟爾一朝登第。閱傳奇而心動，魂飛半天； 想彼美而神移，身安無地。豈識桑間濮上，皆昔賢有託之文！那知香草美人，非後世相思之祖！漫謂繪聲繪色，筆墨都靈；可憐村女村童，天真日削。這段的旨意是 勸戒吾人莫看淫詞，一般常人的色慾約須到六十歲才能斷止，故在青春強壯時期，若非有深度的人格修養與倫理道德觀念，往往易被色情挑動，尤其是年輕人血氣方 剛，更是如此。不幸的是世上勸善的寺廟及刊物雖多，卻少有人問津；而黃色書刊及電影或色情場所，卻因正中人性的劣點而泛濫，青年男女目睹耳聞後，神昏昏而 想非非，為此而喪盡功名貞節的人不知多少？這些才學之士，為什麼持七寸之金筆不以文章濟世而偏寫淫詞邪文來害世呢？更有一等人聲說代進步，貞操可以不顧， 性亦可開放，視邪淫為正事，真是妖言惑眾，誤人子弟啊！然而可嘆的只是無知少年，情竇初開，每受不了聲色誘惑，也不能明辨是非善惡，盲目的人言亦言，人行 亦行，跟隨潮流而波逐，不接受父老忠言，不顧輿論之批評，等到學業或事業荒蕪，智慧昏迷，跌到萬丈深淵了，再待傷悲，卻已悔之不及。反過來，看看有智慧與 志氣的人，能將飽滿之精力用於學業，發揮於事業，不但個人年輕有成，終身幸福，更造福了社會人群，身家慶幸，國家也慶幸。古訓說：「業精於勤，而荒於 嬉。」如果您是臨於深淵邊緣的人，虔誠的希望您早日回首；如果您是貞德之士，更祈望發揮人溺己溺的精神，力援墮落的人重向光明。
＊善證
雲南省，謝履端，少年即知好學，入孝出悌，為人端正，凡是看見一切淫書淫畫，恐怕它流傳在世間，會誤人子弟，而不惜金錢，將它購買回來焚燒掉，力行多年而 從不間斷。有一夜，夢見金甲神向他說：「您燒燬淫書很多，功德浩大，上帝嘉許你的存心善良，特賜給你光明的前程，並可名冠眾多賢士之上。」到了康熙丙子 年，果然考中解元，名列所有進士之前，癸未年又昇為侍郎，後來數世子孫多在朝為，長享榮華富貴。觀見天下為人父母者，無不為後世子孫的幸福著想，但卻往往 只知做牛做馬，命賺得百萬家產，以供子孫揮霍，到頭來反而門庭蕭條，真不如多行善事，以陰德庇蔭子孫，俗云：「留德與子孫，莫留財與子孫。」又家家戶戶祖 宗之靈堂皆書曰：「祖德流芳。」而未見有書曰：「祖財流芳。」者，即可知積德蔭兒孫，遠勝於留財付兒孫也。柏雲居士詩云：焚書除患絕淫邪，功大浩天上帝 嘉；天子庶民修必要，簪纓世代享榮華。
＊淫證（一）
牡丹亭的作者湯臨川，因作牡丹亭一書行世，文章華艷美麗，膾炙人口，尤其是一般書生看了此書，往往沉迷其中，而誤了不少人的前程。臨川死去多年後，有個當 地的人死去而復活，說他曾到冥府，看見湯臨川在黑暗地獄中受苦，慘狀令人不忍目睹。問獄吏說：「臨川犯了何罪呢？」獄吏說：「他因作牡丹亭一本淫書，誘發 世人的邪慾淫念，應該得到這種報應。」又問：「要到什麼時候才能脫罪呢？」獄吏說：「必須等到牡丹亭這本書滅絕以後，他的罪衍才能消去。」村人聽了驚訝不 已，反問死者說：「假使這本書不能消滅又當如何呢？」回答說：「他的罪業將永刧不能了脫。」這話說完又死去了，於是鄰人凡是藏有牡丹亭的都將書燒焚。丘鏞 亦先生作詩說：淫書一出罪非輕，金榜除名地獄沉，待至書除還罪滅，書傳永世不翻身。按：淫書害人，罪衍確實不可盡數，所以這則故事，雖頗離奇，但卻不能誣 為荒唐，因為書藉可以印刷，流傳廣泛，作孽也必多，而且善惡之報，雖天侯將相也難以超脫，何況一個作淫書害人的文士呢？然更令人擔心的該是今世尚在著造淫 的人，由於印刷術的發達，潮流的風行，傳播之快速遠勝於古時，這般人的罪業不知將較尚被人認為有藝術價值的牡丹亭作者，要深重多少？
＊淫證（二）
滿清道光乙酉年時，四川鄉試，第二場裡有一位書生，自己在試卷上做淫詞：「誰家女，裙釵到，江邊善心懷，斜秋波，故把風流賣，桃腮杏腮，紅鞋繡鞋，好個巧 乖乖，風清月白，為著誰來？」主考官看見之後，也在卷後批一闕詞說：「誰家子，秀才到，二場迷心竅，造淫詞，故把卷寫壞，奇哉怪哉！神差鬼差，好個癡獃 獃，山遙路遙，為著何來？」批後並將他的試卷貼在牆上，書生一見，慚愧的即忙收拾行李回家，從此一生落魄。
＊淫證（三）
西廂記一書，最容易開人情竇，使青少年一見而神搖情動，雖被譽為才子書，但是據說當作者寫到：「碧雲天，黃花地，西風緊，北鳶南飛。」時，忽然仆倒在地上，嚼斷舌頭而死去，這也許是天施報應，藉以警惕世人吧！
＊淫證（四）
吳縣，金聖嘆，生性聰敏絕頂，只要一下筆，文章就機靈活潑，像大江的流水一般，奇文層出不窮，尤其最喜歡評註解釋稗官詞曲，真是手眼獨出，曾經批水滸傳、 西廂記，流行世間。昆山人歸元恭，聞到他的名聲時，說：「這些都是『倡亂誨淫』的書啊！但是當時的學術界，卻都喜歡讀他的書，幾乎每個家庭都放置一本。聖 嘆因此而自負有才幹，肆行無忌，後來京師兵變，因他擁護白提督叛亂，事敗纔被搜查出他平生所作，各種遊戲的書籍，一代文人竟伏法而斬於刀下，其慘報及下 場，實在令人惋惜。今日社會因受到西洋潮流的影響，色情書刊與電影，有時竟被誤認藝術，或且說開放一些反而可以減少犯罪行為，殊不知這只不過是對少數人如 此而已，一般人卻往往因此而天真本性與廉恥心，逐漸被消滅，且我國固有的倫理道德，日月遭淪喪，甚至造成許多「未婚母親」或奸殺等社會問題。這都是一般的 情竇受到了挑動，耳染目濡之後，既有了色情的印象與意識，又乏自抑的意志與廉恥道德觀念，即視倫理貞操如敝履了。有智慧有操持的人，天性不昧，能分辨是 非，明白善惡，雖嘆不能遏止潮流挽轉狂瀾，也當不被誘惑而受感染吧！
＊附：封神榜故事：
商朝紂王辛，在位時，某年八月十五日正逢中秋佳節，皇叔比干上朝奏說：「皇上，今日是女媧娘娘聖誕的日子，請陛下賜旨行香。」紂王說：「女媧娘娘有何功德 於世，為何要朕去賞香呢？」比干答說：「昔時，天陷西南，地陷東北，全賴女媧娘娘煉石以補天，其功之大，莫可比倫。」紂王奏，命侍衛護駕，前往進香。到達 女媧娘娘廟，進入殿內，皇叔先把香燒好，跪下奉給紂王賞香，插上香爐。忽然一陣狂風吹入神殿內，將羅帳掀開，現出一座金身，十分標緻，就像真正的神仙下 凡，猶如蓋世無雙的絕色美人，紂王一見魂飛天外，魄散九宵，這個無道昏君本來就是個色魔，於是大膽的就在牆上題了一首詩污辱聖容 說：＃＠＄％＠＄％︿＆＊％％＠︿＆％＠％︿＄％＆︿＆＃＃＊︿︿％％︿皇叔比干在旁一見大急，趕忙進諫說：「這是聖母，不能瀆犯呀，瀆犯了必會遭受天誅 地滅的。」於是馬上派人取水來洗滌，可是白灰壁上寫下黑字，怎麼洗也洗不乾淨。待女媧聖母回宮後，一見大怒，問知是昏君商紂所作的淫討，污辱犯祂的金身， 就拿招妖旛在廟前一招，三個時辱內隨即來了滿院的妖精鬼怪，娘娘便問有誰肯領旨去毀敗紂王的江山，當時只有一個九尾狐狸精，一個玉石琵琶精，一個九頭雉雞 精，挺身出來領旨，娘娘囑咐說：「絕不可傷害人，事成之後封妳們成正果。」於是紂王的江山就在妲己狐狸精的破壞下，一敗塗地，全部歸於周文王手中。這雖是 一段神怪小說中的故事，但由此亦可見封神榜的作者也確認「淫者必亡」，亦可見知淫為萬惡之首，紂王雖身為一國之王，但因好淫而昏昧無道，以致喪盡江山，不 得善終，莫非皆因一念邪淫而遭致天譴。一國之王仍須接受惡懲，何況庶人呢？這也可說是「天理昭彰，秉然無私。」的證明。世人啊！您能不謹慎嗎？
11. 戒淫文（娶擇賢婦）
揆厥由來，咎將誰諉？即如閨房賢淑，窈窕好逑，願弋鳶以將翔；明星尚爛，聽雞鳴而恐晚。同夢非甘，織錦機邊，篝火堪資夜讀；畫眉閣上，彩毫不且晨粧。對皎月之團圓，雨氣應消於楚岫；聞震雷之虩虩；簫聲勿奏於秦樓。敬以相將，處室則如賓如友，和而有節，徵祥亦多壽多男。
這段是勸人擇娶賢婦。婚姻為終生之大事，如果娶得一位能孝敬翁姑、相夫教子，親睦妯娌的賢慧媳婦，則必定終生幸福無窮，且可澤及子孫，然而怎樣選擇賢婦 呢？或許應當遵從古人所說的婦德、婦言、婦工、婦容等四德來評取吧！其次就是須看其祖德與家風了。（昔日叔梁紇只聞知孔子祖先甚有善德，就決定將其女兒嫁 與孔丘，且深信孔家必定興隆，果然誠如所料，孔子世代為聖賢。世人只曰「祖德流芳」而不曰「祖財流芳」，「積德」與「積財」確實有不同的地方啊！）然而若 只憑方剛之血氣，一時感情之衝動，既不聽命於父母，更不顧於未來，無處於終身，就私訂鴛盟，則往往難免誤娶惡妻而恨終生。
＊善證（一）
周文王的母親太任，是摰仲氏的次女，周王季娶來當皇妃，太任生性端莊和穆，精誠專一而無雜思。等到懷孕時，更是眼不見邪色，耳不聽淫聲，口不出惡言，就是 因她能涵養這種美德，所以生下文王，能成為明君聖人，大孝大慈，大仁大義。且文王幼時太任即教以詩書禮儀，聞一而知十，無怪乎後來領導諸侯，為民造福，這 都是太任能夠實行胎教的功勞啊！
「胎教」一詞並非只出於古書，且只有古人行之，今日許多科學專家也十分的提倡，因為確實可使兒女獲益無窮，有心求賢良子女的人，豈能不注意胎教呢？比如孕 婦婢氣暴燥，將來的兒女也將脾氣暴燥；孕婦經常憂傷，生出的兒女也將容易憂傷，所以讓孕婦經常保持正常愉快的情緒，做些有益身心的活動，注意生活的調劑， 都是現代人容易做到的。
＊善證（二）
許允，與一位阮姓女子結婚，因阮氏面貌很醜，他拜堂之後就藉故不回洞房。過了一段時間因有事偶然走進房中，阮氏即牽他的衣裳強請他坐下，許允被迫坐下即 說：「婦女應該有德，妳有幾德呢？」阮回答說：「我三德俱有，只是婦容較醜而已。」阮氏答後隨口即問說：「男子應當俱有百行，你具備有多少呢？」許允自詡 說：「我百行兼備。」阮氏又說：「百行以德行為最要，現在夫君只愛好美色而不好德，怎麼能說是百行兼備呢？」許允一聽他妻子說出這句話，不禁面紅耳赤，於 是從此相敬如賓，自己雖在地方做官，但是有疑難的事，都與他妻子商議而得到圓滿的結論。因此，政績良好，官位漸昇，並蒙上天恩賜一對可愛的麟兒。這正告訴 吾人說：「有婦德的妻子才是最好的內助，不必只看外表的美醜。」
柏雲居士題勸世詩說：
勸君重德莫貪容，多少冶容敗家風；
不信但看阮氏女，德能助夫貴顯榮。
12. 戒淫文（戒娶妬婦）
乃有夫綱不正，妻煽方張，脂虎怒時，妬及樓頭之翡翠；吼獅聲到，驚殘夢裏之熊羆。甚而桂子已生，必戕桂樹，或者桃根未斷，誰護桃花？符號黑心，娘子之軍莫敵；謀成掩鼻，夫人之計偏工，即慈身命之攸關，實屬神人所共嫉。
這段是勸戒人不要娶妬婦。俗語說：「惡妻孽子，無法可治。」娶了妬婦，不但會使婚姻生活佈滿著痛苦的裂痕，更往往使人生的航程觸上暗礁，所以選婦，萬萬不 能不三思，必須先用理智來遏制感情，謹慎的選娶一位賢婦，才能締造圓滿的婚姻與幸福的人生。然而賢婦與妬婦究竟如何分別？利害又有那些呢？諸賢德只要在現 世人間多加觀察，相信必可得到解答與借鑑的。
＊靈魂顯異證：
張開的妻子孔氏，才德兼優，但是生了五個兒子就逝世了，張開又娶李氏為繼室，不料李氏生性強悍妬烈，而帶有虐待狂，五個「前人子」常在張開外出時，無故遭 受打罵，而相對著哭泣。有一日，五個兄弟因受不了繼母的虐待，而想念他們親生的母親，於是相偕來到孔氏墳墓牌前痛哭，悲傷的情狀，看了無不令人心酸。忽 然，他們母親的靈魂現身出來，含淚泣不成聲的撫慰著孩子的部，並取出一條白布巾題一首詩說：
舊人問新人，暗涕幾盈襟，
同衾今已隔，對面永無因；
有意憐遺子，無情亦任君，
欲知斷腸處，明月照孤墳。
五個孩子回去後，將白布巾交給其父張開，禀明到墳墓，其母親靈魂顯異的情形，張開一怒而將白布巾呈送給他的主帥（李氏的父親），主帥自知教誨子女不嚴，愧疚交集，於是將李氏分配到嶺南充作苦工。張開從此便在家中撫五個孩子，後來五子皆苦讀成名而共盡孝養。
13. 戒淫文（戒寵妾滅禍）
況又性愛偏房，必嫌正室。得醜妻而嗟薄命，須知紅顏實薄命之緣；娶美妾而逞風流，當思罪過乃風流之首。進讒言而賤正，獻媚術以欺柔。小可加尊，蕩婦每挾前 情以制主；淫能破義，妓人恆翻故態以專房。既非父母之歡心，名不正則言不順；匪乏兒孫之繞膝，有禍水即是禍根。所以齊眉聞破碎之聲，同心有怒；結髮執下堂 之役，反目無情。遂使坤母幾傷，難卜黃裳元吉；甚似皇孫被啄，誰教紫燕高飛。斯誠生無琴瑟之調，而死絕馨香之祝也已。
這段的旨意是勸戒吾人切莫寵愛偏房而冷落甚至遺棄結髮之正室。在此茫茫的人海中既有夙緣，結髮為夫妻，理當互諒互愛，相敬如賓，保持神聖專一的愛情，如果 中途仳離，或見異思遷，迎新而棄舊，別築香巢，暗藏嬌妾，以至冷落甚至遺棄昔日海誓山盟，且曾共甘苦的髮妻，推心自問，豈能無愧怍？況且善緣不結，而別啻 孽緣，也必難得善果，又豈能不畏於貪色而受苦報？
＊善證（一）
唐太宗曾向他的開國功臣尉遲恭（即大唐演義中之尉遲敬德，隨李世民開創大唐國基，與秦叔寶同被世人供奉為門神。）說：「联想將小女兒賜與賢卿為妾，不知賢 卿意下如何？」敬德答謝說：「皇上的寵愛，臣銘感肺腑，然而因為下臣的內人雖然俾俗醜陋，但卻無失婦道，也能善守婦德，曾聽古人說：『雖然富貴，仍然不輕 視他的妻子或另求新歡，是一種仁者的德行。』微臣私下仰慕這種美德，所以不敢領旨，尚請皇上鑒諒。」唐太宗聽了這番話，深深的嘉許他，從此再也不提此事。
柏雲居士贊說：
敬德仁心志向高，效賢攀聖記心曹；
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是英豪。
＊善證（二）
明朝，賈御史，幼年時他的父親就為他與魏處士的女兒訂婚，等到長大後，婚期也將到了，魏處士的女兒忽然雙目失明，魏處士因考慮配不上賈家，便將聘金送還， 但是賈御史不但堅拒不受，反而急忙準備了迎親的禮物，前去娶魏女。魏夫人卻乃因恐她的女兒雙目失明，無法奉侍賈御史，經常婉言勸告他的女婿另外擇娶一位偏 房以侍奉他自己，賈御史卻說：「岳母言差了，人乃血肉之軀，豈能永久不壞呢？您的女兒雙目失明已經很不幸了，如果我再娶偏房，則偏房必定會妬嫉她，豈不更 為悽慘？」不久賈御史有一位哥哥昇為戶部侍郎，甚得皇帝的寵愛，魏夫人更是力勸他娶妾，但每次都被拒絕了。後來賈夫人生了一個兒子名蘅，二十歲就登科及 第，功名顯達，後代也世世書香不絕。
賈御史的賢德如此，真是個仁者，今日世上矇眛其妻子暗中金屋藏嬌的人，與他比起來，真是天淵之別啊！心中能不愧疚嗎？
所以柏雲居士作詩讚說：
幾多休妻再娶妻，然有瞽婦不相欺；
心如菩薩仁無二，天賜麟兒壽百期。
＊淫證
斐章，何東縣人，常到當地的某一寺廟去，寺中有一僧人道號曇照，道行甚高，看人相貌就能夠斷定吉凶禍福。幼年時，斐章被曇照看中，將來必定官位顯達。斐章 長大後娶妻李氏，過了不久，就因嫌李氏醜陋，另外又娶了一位小妾，並且十分寵愛她，但卻將李氏拋棄在別墅，縱使從李氏門前經過也不入內問她的生活，李氏自 嘆命薄，只是粗衣淡飯，挨一日即渡一日，終因不得聊生而鬱悶死了。又過了二十年後，曇照又會見斐章，見面即大吃一驚，便問斐章說：「貧僧當年相您的面相， 是個大富貴的人，為什麼今天的相貌完全改變了呢？」斐章說：「我並沒有做錯什麼，如有的話，那就可能是虐待正房妻子的原故吧！」曇照聽他詳細述說了實情 後，嘆聲說：「您何必只好美色而不顧情義道德呢？這樣做了損德的事，不但折去前程福份，而且罪孽之殃也將來臨了。」不久，斐章常見他死去的妻子來索命，終 於哀號求情，狂叫不絕，一命嗚呼！
悟一居士為此事題詩勸世人說：
貪容棄德損前程，休妻戀妾恨心狠；
嫡死鬼魂來索命，丟官折壽令人驚。
＊附：濟公傳中故事
王太和，年少時就父母雙亡，到十五歲時有一日在街上，看見一位相士手舉「相命如神」的招牌，身穿黃色道袍，頗有神仙的氣質，太和一見就向前請他看相，相士 說：「您七歲死了父親，八歲死了母親，十三、四歲時一切尚可，學業日日進步，但到十五、六歲時，就一日不如一日了。您廚灶兩空，將來又會娶瞎目的妻子，註 定一世貧窮，這個命不用相了。」太和一聽，過去的情形料得絲毫不爽，實在不能不相信他的話，但如果未來真是如此，則自身已經難保，幼年父母親為他訂婚的妻 子，要如何養活她呢？只有向她退婚，纔免誤了人家千金的終生幸福。於是次日就起身到岳父家去。途中，有一位僕人騎馬要去辦嫁粧，因不小心失落了一包碎金 子，約有數十兩重。太和看見了便撿起來，心想失主一定會再回頭來找的，就將它藏在草叢中，然後守在一旁，等候失主回來，不料一直等到夕陽西落，還沒有人來 領取。等了再等，一直等到翌晨旭日東昇，才看見一個騎馬的人東張西望的好像在尋找什麼似的，漸漸的來到太和身邊，便問太和是否看見一個包袱，太和說：「有 是有，但不知您要找的包袱是包著什麼東西的？」對方說：「裡頭包一些碎金而已，因為我家小姐要出嫁，主人命我去買嫁粧，不料在半途將金子遺失了，等到要交 錢時纔發覺，於是沿路再找回來，如果找不到，我這條老命也不要了。」太和聽了即將碎金子交還失主，那位奴僕無限欣喜，滿懷感激的說：「您等於是為我找回一 條命啊！但恐怕我出來這麼久了，主人會不相信我，請先生一定要跟我一同去見主人，以便作證；同時也好微致酬謝。」太和聽了他的要求，便隨他一同去買了嫁粧 再回去，但他只要求投住一宿就好，主人誠懇的強要用金子酬謝他，他都堅持不接受，過了一夜，起身便到岳父家去。
岳父一見女婿非常高與，即忙備酒席為他接風，飲食間岳父問說：「賢婿，這幾年聽人傳說你雙親陸續去逝，家境因而轉壞，是不是實情呢？」太和答說：「是的， 我就是為了這個原因，恐怕養不起您的千金，了小姐的青春。」他的岳父聽到這話不禁雙目淚下，太和問他為什麼而哭？丈夫說：「你未婚妻自從聽到婿家失敗後， 就日夜哭啼不止，無論怎樣勸她也沒用，由於傷心過度，現在兩眼都失明了。」王太和一聽不禁駭然，感嘆的說那相命師的眼力真是太厲害了，我的命運也是苦定 了。於是將相師說他廚灶兩空，一世貧窮，妻子雙目失明，終生沒有出頭的日子，所以想來退婚的原因向岳父敘了一遍，並說：「岳父不要哭了，我決定要娶您女兒 做妻子，終生勞役來養活她。」他丈人聽了這番話纔停止哭泣。後來岳父因被他女婿所感動，遂將五甲良田和兩個長工兩位婢女贈給太和，更且選擇黃道吉日，為他 構建了五間大廈，等到房屋落成，夫妻舉行結婚典禮，洞房之夜，小姐忽然看見有一金丸在她的眼前滾動著，連續兩夜，第三晚上纔說給她丈夫聽。太和心想，金丸 只是瞎人眼中的幻影，必屬陰金，而金釵是屬陽金，於是教他妻子將金釵等在金丸中，只看金釵隨金丸滾到第三間地面插在土中，大概是陰陽異性，互相吸引的道理 吧！第二天太和親手掘地下以察看究竟時，竟然掘出五大缸的黃金。這奇蹟發生後，王太和就在一天之內變成家萬貫的大富翁了。但是他卻因此而懷疑那穿道服的相 士謊言欺騙他，以為天下的僧道都是壞人，而不論僧尼或進士來求乞，都分文不肯布施。
話說有一天，濟公活佛與當地縣官，了要募資建造一座大橋，調查全縣的五位大員外，以王太和的財富為第一，因王員外素來不肯施錢，其他四人也就互相推委了。 活佛是負責募資的，不得不親到王員外家中勸募，王員外的家僕，一看濟公活佛來了，就說：「趕快回去！趕快回去！不然等我們員外出來，您就要挨揍了。」活佛 也不埋會他們，只在牆壁上寫了一些字，便走了。員外出來一看壁上寫著：「七歲死父八歲死母親，拾金不昧又恐誤人千金，見妻瞎目，不敢棄更痛憐，你的財富全 是感動天地所得來，若是不知足不肯布施，將來後悔不及，可莫怨天。」太和不勝詫異，冷汗冒然，心知活佛既知他的身世，必定頗有來歷，於是馬上派人去追請回 來。自動樂捐黃金一萬兩，運到縣政府捐造「百緣橋」。並且拜活佛為師，發願要誠心修道行善，活佛知道他妻子眼瞎，便用仙丹神茶給他妻子服用與洗目，夫人竟 然立刻重見熸月，夫妻驚喜萬分，遂雙雙跪下，其妻也拜活佛為師，後來開創了一間佛堂，修心拜佛，做了很多的善事。
這是一則頗饒意味的小說故事，讓我們看出王太和以道心（良心，純善無惡）做人處事與一般人的以人心（半善半惡）甚至血心（純惡不善）用事，是大有不同的， 也因他以一顆不昧的良心來主宰自己的命運，所以使神相的語言不靈驗，使他由貧賤而成富貴。這也許就是「命由心造」的道理吧！
悟一居士題詩三首說：
（一）準頭廚灶空，一世定貧窮；
逢金拾不受，易相換頻容。
（二）憐妻隨我苦，令他別嫁榮；
聞他隻目瞎，不嫌遂成婚。
（三）命窮得大富，德行感蒼穹；
活佛治妻目，同修轉天宮。
14. 戒淫文（戒好色內亂）
迨有身具衣冠，行同狗彘。媚狐當道，父子竟爾聚塵；鳴雉求歡，鳥鼠居然同穴。無倫內亂，有玷家聲。閥閱徒高，婚配難攀望族；文章縱美，淫污不齒正人。是故 居室有倫，閑家惟法，內外之防貴慎，尊卑之分宜嚴。幼子童孫，即滋教訓；嬌妻弱女，切忌艷粧。爰戒賽會演戲之游觀，並禁三姑六婆之出入。莫恨春光有限，粧 樓贈芍之風；勿言佛法無邊，女伴作盂蘭之會。蓋杜邪思於未發，子孫亦振家聲；而遏情慾於無形，妻女亦嚴婦德矣。
這段的旨意是勸戒人不可好淫而內亂，「人倫」是人類賴以維持綱常倫理秩序的張本，倫常正則家昌國盛，倫常亂則家衰邦頹，如果人人克守三綱五常，則君臣有 義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，五倫皆正，這個世界必定彈指間即變成和穆安祥的世界。反之，若家庭倫常先敗壞，社會也必隨之紊亂。尤其是好 淫而亂倫的，豈如同衣冠禽獸而已，沾辱祖宗，敗喪家風，富者必從此而轉貧，貧者將由此而更窮，若明白天理不昧，當請循依呂祖之諭訓：「居室有倫，閑家唯 法。」則必定有「子孫振家聲，妻女嚴婦德。」的門祚與家風。
＊善證
蜀漢將軍，趙子龍，奉命攻取桂陽城，守將趙範被趙子龍打敗而獻城投降後，因兩人義氣相投，遂結拜為兄弟，結義當日，趙範備酒席邀請趙子龍前去飲宴，吃酒吃 到半醉時，忽然看見一位美如天仙的少婦，穿著孝服出來，姿色傾城傾國，蓮步輕移來到酒席前為他們斟酒，趙子龍看了有些驚訝，便問這是什麼人呢？趙範說： 「她是家嫂樊氏，家兄已死又沒有兒子，常常大人勸她改嫁，但卻沒有中意的人，而說必須有如將軍這般相貌堂堂，名震四海的人纔願意嫁他，今天適巧將軍來到這 兒，只要您同意，家嫂願從此終生奉侍將軍。」子龍聽了嚴厲的大聲說：「我既然與你結義為兄弟，你的嫂嫂就是我的嫂嫂啊！怎麼可以做出這種紊亂人倫的事情 呢？」趙範被趙子龍這麼一說，說得滿面通紅，慚愧的離席而去。後來趙子龍官居五虎大將之一，長享福壽而逝，魂歸天堂，亦為天兵大元帥。後世有議論這件事的 人，寫了一對聯說：
雖非認義哥哥，也倣著關公秉燭。
不學多情叔叔，羞殺他曹植佔甄。
＊淫證
浙江省，有一陳姓書生，生性十分淫蕩，他的哥哥早死，嫂嫂年輕貌美，陳生遂生曖昧之心，而引誘他嫂嫂通姦，因考期將近，求功名心切，有一天聽說里中，關聖 帝君廟內經常揮鸞，有事去請問無不靈驗，陳生便前去請問功名及終身福禍，乩文說：「我有一對聯讓你對，你願意對嗎？」陳生回答說願意，不會兒扶乩出示鸞文 說：「『紅錦被中，無限思情呼嫂嫂。』你對給我聽聽。」陳生一見，慚愧的將頭低下去，許久不敢抬頭，乩文又說：「你不能對我替你對吧！」立即又寫說：『黃 泉路上，有何面目見哥哥。』陳生看見了，面如死灰，傖促的趕回家後得病服藥罔效，不到一個月就死了。
15. 戒淫文（以下總勸各界）
惟薄宜修。須知坐懷不亂，千秋重賢士之；秉燭通宵，萬古仰聖人之行。凜紙窗之易補，玉潔冰操；感琴之難挑，風清月白。奈何虛靈非昧，色慾自迷！雪芸案窗， 功隳於歌樓舞館；青蚨白鏹，財靡於柳巷花街。負蓋世之名，書終窮於十上；綰半通之綬，帶未免於三褫。甚者氣散神昏，早嘆此身不祿；或至形單影隻，致嗟後代 無兒。欲收效於參苓，膏肓難治；將乞靈於冥漠，神鬼難欺。
嗟呼！迷城可來寶燭之光，苦海能出慈航之渡。撥開鐵甕，熱地生涼；放下屠刀，瞋心轉慧。看破三千世界，卻成水月鏡花；速離十二巫峰，解脫刀山劍樹。漫向溫柔鄉裡，誤覓皈依；若來羅剎臺前，無從懺悔。煙花隊赤繩縛虎，韜略塵埋；風月場幽谷坑儒，文章火化。
莫蹈妖魔之術，宜存清淨之心。與其片刻歡娛，折盡平生之福澤；何如一時堅忍，克綿數世之箕裘。健以袪邪，恆以貞性。柔情纔動，神鑒在旁；妄念偶萌，鬼瞰其 室。休言神思無害，忘餐廢寢，元精耗於無形；莫謂目逆是虛，色動情移，醜態呈於有象。及早斬除魔障，共明生死之關；休教沉溺愛河，自昧人情之界。朱顏不 再，白首難期；黑籍有名，青雲無路。後之覽者，宜有感焉，余豈辯哉，不得已也。
這一大段是總勸各界，勿貪色好淫，而遭惡報。為了方便閱讀，與期能較深入的了解戒淫文中的旨意，使吾人「自淨其意」而「諸惡莫作」－尤其是萬惡之首的淫 業，而效法聖人賢士的德行，誠心修身，以邀天福。故分段以故事引證，有緣讀者，若能虔誠細讀，藉故事中的「善」「淫」證為鑑，自可從中體會因果循環，善惡 報應的道理，而感懷呂祖的大慈大悲與苦口婆心，且知文中一句一字，莫非不是出於「不得已」而為的。故有過者，當藉此而勇敢的修心改過；無過者也何妨經常覽 誦，自可得到靈台清淨之道味與樂趣。若能輾轉勸化，共於狂瀾中挽拯溺者，造福親朋大眾，則更可澤芳百世，功德不朽。明者自明，行者自行，愚不便再贅言。
一、帷薄宜修
帷是繡維，薄是門簾，是分隔室內外的東西，帷薄宜修是勸人居家室內，必須男女有別，門戶隔障，遵守禮儀的意思。
＊善證
大凡男人都是不說內房的事情，女人也不談論外面的風情，古時，若非祭拜喜慶或喪事，男女是不准有相互交接器物的舉動的，即使有交接器物，也只是授受器物而 不親手，所以說「男女授受不親」。家庭更是男女各走各的巷路，浴室各別，床分內外，不准通用衣服，不准言談嬉笑，男子若要到室內，沒有燈火就不進去，進入 了也不可喧嘩或比手劃腳，夜間行走，必須提燈燭，不提燈燭就不外出。女子出門，更必須將面目掩蔽起來，不可過於拋頭露面，夜間沒有火燭就不可行路。道路上 男子走右邊，女子走左邊，樓梯也是如此。
以前的文伯公其母親就是季康子的堂叔祖母（即嬸婆），有一天，季康前往拜謁她，她只隔著門與季康子談話而不露面，並將全家的規矩都一一向季康子指示明白， 季康子受報後即一直遵守著，不敢稍微踰越。孔子聽到了，即認為這是分別男女居室的禮儀而嘉許之。古人之所以這般慎重男女居室的規則，大概是要杜絕邪思在未 發生之前，謹防淫禍於未來吧！現世人心不古，道德禮儀更漸被屏棄，男女居室的規則能不遵守嗎？
＊淫證
滇南縣，承先志先生是一個富家兒子，他的舅母湯氏也是地方的名望之士，可惜不注重居家的規則。湯氏生了個女兒，十分美麗，早已許配給別人而待嫁閨中。因承 先志與湯氏是親戚的關係，從小就經常來往，並且與湯家兒女一同遊戲玩笑，父母也互不禁止。等到長大以後，也繼續如此。不料，竟然在家人不顧忌的情形下，做 出淫亂的行為，做出淫亂的行為，時日一久，湯女已懷有身孕，等嫁到夫家，已經將要生產了，她丈夫發現後，心中不甘，於是控告到衙門去，湯家為顧全面子，傾 盡了全家財產去賄賂縣官，並且再給他女婿數百兩黃金，再將女兒帶回，纔得以息事，湯氏經這番打擊後，愧怒成疾，竟一病不起而死。咸豐五年時，盜賊造反作 亂，匪徒進入滇南邵時，承先志家中的男子全部被殺死，女的也被強姦，湯家也同時遭受慘報，所有女眷也都被污淫。兩家所受的慘報這般深，莫非都是由於帷薄不 修，男女居室，規矩不分清的惡果。這件事是伍笠樵從滇南回到綦縣親口傳述出來的，講的都是非常真確的實事。
悟一子居士說：「今世常見有些人家，藉妻子的美色，放任她在外面勾引奸夫，再乘機向其奸夫敲詐勒索。或是以騙婚手段，而得到不少金錢，愛財而取之無道，只 不過現世化用而已，立見消亡，如果男子貪花好色，老年必都落魂飄泊，絕難子孫昌盛，老來不是得疾病，腰酸腳疼，半身不遂，就是雖有子女卻難得孝心等種種惡 報。常言：『萬惡淫為首。』因色慾是每個人天生就有的本性，所以為人修身立德，戒色戒淫是最切要的。」為何如此說呢？
經書曾說：
「逆者為仙佛，順者為眾生。」
吾人若能戒色淫，非但戰勝了自己的慾念，而成聖賢仙佛。反之則敗德亂行，種種惡事都敢作出來，小惡則受種種輪迴苦報，大惡則下地獄而不能超生了。
悟一子苦口婆心的敬勸世人後，並作勸世詩兩首如下：
勸女詩
女人樹仔號搖錢，求淫得利兩双全；
血污池中多喚苦，魂歸地獄慘熬煎。
勸男詩
尋花問柳敗身家，緣因耳目喜貪邪；
陽世縱然有漏網，陰司難脫罪刑枷。
二、坐懷不亂，千秋重賢士之名
＊善證（一）
在春秋戰國時代，魯國有一位大夫柳下惠，善於用言語勸導人，使人不為惡，用禮節來感化人，使人明禮尚義，而敦化風俗。他曾有坐懷不亂的德行而賢名遍聞天下。
話說魯國又有一位男子，因為雙親早亡，所以三十多歲還未成家；在山野之中，有一位年輕的寡婦，與魯男子毗鄰而居，這位寡婦也是沒有翁姑和伯叔，孤獨的一個人，每次見到魯男子，心中總有愛慕之情，但苦無機會接近他。
適巧有一天，狂風暴雨打壞了她的房子，就乘機收拾包袱和雨傘，來到魯男子的家裡叩門，因魯男子不肯開門相容，所以不能進去，
女的就苦口要求說：「我的家被水沖走了，特地來向您求救，您為什麼見危不救，不肯收容我呢？」
魯男子回答說：「男女授受不親，我又只有一張床，怎麼可以收容妳呢？」
女的又說：「你不肯將床舖相讓是無妨的，只要讓到裡面坐一夜，等到天亮就可以了。」
男子卻突然嚴詞厲色的對女子說：「我不開門又有什麼不對？如果妳認為有魯不對的地方，明天可以去請問孔子。」
寡婦不得已，只好回去了。
後來，孔子將魯男子的事詳細的告訴弟子們，眾人聽了都評論說，魯男子還不如柳大夫呢！柳大夫可以做到坐懷不亂。
孔子於是告訴諸弟子說：「你們只知其一，不知其二，柳大夫為官清正，善以禮節感化人，現在魯國為小國，齊國兵將常恃強侵略邊界，擾亂民生，柳大夫就請齊國 戎防邊界的將領來飲酒宴會，酒後並使舞歌跳舞以助興，散會後有一舞女傾坐到柳下惠懷中，想向柳下惠獻媚，可是他一心不亂，直到天亮舞女才去。這種見色不迷 的定力，雖然必須修心有素的正人君子才能做到，但柳大夫已有妻妾數人，其不欠女色的程度還遠不魯男子。魯男子三十多歲，尚未娶妻，又能拒色如拒虎，這才算 是一個全節的正人君子啊！」
再說後來齊將軍被柳大夫的懿行所感動，就誥誡他的部屬，凡是奸淫民間婦女的一律斬首示眾。孔子讚說：「有這兩個人，使魯國的名聲大好，誠可喜也。」
愚曾聞言：「寧可閉戶無容，何必坐懷不亂。」大概是從這故事而來的吧！俗言：「眼不見為淨。」雖言坐懷不亂，然膚髮難以無觸覺也，觸為五蘊之一，是不為空，若閉戶兼閉心，無相無思，則便色空了。
＊善證（二）
慈淫馮公，有一天帶著雨傘和竹籠，到汝溪繳田租，途中遇到大雨，並有一少婦十分美麗，前來要求借傘遮雨，並用纖白的小手來擎住雨傘，花容金鈿互相掩映著， 異常的迷惑人。然而，馮公看了不但不被迷惑，反而戒懼的將雨傘贈給少婦，少婦說：「我蒙受了您的恩惠，而您卻遭到雨水淋漓，這怎麼可以？」而仍然堅持要與 馮公同行，馮公急忙退避說：「男女授受器物，猶不可親手，怎麼可以拿著雨傘一同行走呢？妳自己去吧！我還有竹籠可以使用。」不料少婦竟勉強的挽住他，要一 齊遮用雨傘，馮公見狀，很不高興，揮手將她甩開，立即悻悻的離去。等馮公回到家中時，雨傘已經放置在廳堂中的桌上了，馮公不勝驚駭了一陣。
當晚夢見神明向他指示說：「你見美色而不迷惑，平日戒色的功夫並非虛妄的，吾神已申奏上天，將賜給你後代科斷絕。」後來果然世世為官，書香不絕。
三、秉燭通宵，萬古仰聖人之行
關聖帝君，昔日為保皇嫂而秉燭達旦，那種達禮的德行，萬古流傳，今日男女皆知，家喻戶曉，但是古來卻少有可與之媲美的，唯宋朝時有一位書生姓林名登雲，仰效聖人之行，而深為 聖帝所嘉許，下面且敘說其故事：
回 呂祖戒淫文與故事輯證
＊善證
林登雲，宋朝江南人，某年要到省城考試，途經吳淞江時，曾靠近岸邊停舟在一座高樓下過夜。三更時不知何因，樓中忽然發生火災，火勢十分的燄烈，突然有一個 赤身露體的少婦，從樓上窗門中跳出來，正巧墬落在他的船中，林登雲見那位少婦只穿了褻衣，恐怕她受了風寒，就馬上御下自己的孤裘，丟給她穿上，讓她一面藉 以遮羞，一面藉以取暖，又顧慮到船夫看了她會生起淫念而非禮妄動，就整個晚上挑燈夜讀不敢睡覺。
等到天亮，林登雲立即護送她上岸，並囑咐她自己回家，然後才揚帆到省城。
考試放榜後，林登雲僥倖的被錄取了，當他和一位同時被錄取的考生，一齊去進謁主考官的時候，主考官立即告訴他說：「當天我在評閱你的試卷時，因你的文章不 及格，所以就將它放棄在一旁，可是那天晚上卻夢見關聖帝君，重新在你的考卷上批著：『裸體婦，孤裘裹，秉燭達旦爾與我。』第二天起床，你的考卷竟然被放在 已錄取者的桌上。所以我以為你這次能中榜，必定是曾經積過很大的陰德，纔能蒙關聖帝君親賜功名，你能不能告我究竟積了什麼陰德？」
林登雲被主考官這麼一問，突然想起必是在吳淞江時，船上救少婦的事，於是將經過的情形說出來。
說完之後，出其意料之外的事發生了，與他同去見主考官的那位考生，竟然向他下拜說：「那位墮樓的少婦正是我的妻子啊！那天我因事外出，回來看見高樓已經被 火燒燬，一位婢女和一位老嫗均被燒死在樓下，聽說我妻子也墮在樓下，心想必也被燒成灰了，正感到悲痛，不料天亮後，卻看到我妻子回來了，因他擁著孤裘回 來，心中懷疑她與人有了苟且的行為，於是斥罵她一頓後，就把她休回娘家，剛剛聽了你說的話，才我明白過來，知道錯怪了她，真沒想到，您不但救了她的性命又 保全了她的貞節，您對我們夫婦恩同再造，將使我們沒齒難忘！」
主考官聽了他們的敘說之後，對林登雲見色不迷，又能屈意維護他人貞節的善行，真有無限的欽讚佩服，又有感於天心的福善，及上天的巧妙安排，遂即令那位考生，趕快回去迎接他被誤會的妻子，讓他們夫妻破鏡重圓，事後每談及此事都嘖嘖嘆奇。
次年，他們二人一同被選入翰林，因林登雲尚未娶妻，當時的何宰相深深器重他的人格，就選為乘龍快婿，後來林登雲又高昇為侍郎。等到他的二個兒子也都年青及第，俱入翰林時，他已再升至大宗伯（禮部尚書）。這莫不是一念之貞心，行善所得的福報。
柏雲居士曾題詩敬讚曰：
秉燭通宵護節操，帝君感賜紫金袍；
相府千金妻贈配，官居宗伯姓名標。
四、凜紙窗之易補，玉潔冰操
＊ 善證
唐臬少年時某日在窗下讀書，有一位少女聽到書房內書聲嘹亮，心想此人後日必成大器，於是將紙窗用舌頭舐破一個洞，目送秋波，想藉此互通情意，唐臬一見即刻將破洞補起來。並題詩說：「舐破紙窗容易補，損人陰德最難修。」
後來考中狀元，名播天下。賢哉唐臬，假使今日世人都能如此注意陰德，絲毫不虧，則「缺德鬼」不也即將絕跡了嗎？
五、感琴韻之難挑，風清月白
＊善證
太倉縣陸容公，字式齋，為了應試到南京去，旅館的主人有個女兒，貌比西，且善於吹簫，有一夜三更時，吹簫完畢，竟私奔來到陸容公的寢室，陸容假裝生病，並佯定一個未來日子與她相約，少女離去後，次日陸容作了一首詩說：
風清月白夜窗虛，有女來窺笑讀書；
欲把琴心通一語，十年前已薄相如。
然後即藉故搬到他處居住，當年考試考中榜首。考試前，陸容的父親在家鄉曾作夢，夢見郡守送了一塊匾額，上面題著「風清月白」四個字，他父親以為是歸西的預 兆，馬上寫了一封遺書給陸容，陸容看了即明白夢中的意義，當時不禁驚駭了一下，從此更加戒慎，後來官位昇到參政，世代榮華。但是如果當年，他受不了吹簫女 的引誘，恐怕早已名落孫山了。
六、雪案芸窗，功隳於歌樓舞館
＊淫證
仝縣，有位舉人姓何，仗恃才學，放蕩荒誕，行為不檢，更且誹薄孔孟聖人為迂儒，雖讀聖賢書，卻只是口誦心違，不知何者為聖賢事？而經常花錢租畫航，携帶妓 女登船遊樂，載歌載舞，嬉戲飲宴，自詡為風流才子，平日寫作也盡是一些淫詞艷曲，流傳四方，以敗壞人心。因此，上天暗中折去他的福祿壽，死後家中已毫無積 蓄，四壁蕭條，且子媳早夭，只有留下六名孫女，到處流落，無依無靠，因為自小就熟讀了她們祖父所寫的淫詞艷曲，且學會了歌妓們的歌舞，六位孫女遂流落到各 處的秦樓楚館，操倚門獻媚的賤業。悟一居士為此作詩說：
天眼如車瞬息間，風流莫戀害晚年；
淫人妻女人淫報，報應昭彰在目前。
七、青蚨白鏹，財靡於柳花街
＊淫證
昆山縣高秀才，本來是個富家才，因經常到青樓妓館去恣意淫樂，任憑他的伯父、叔父與親朋良言勸解，皆不肯聽從，因他花錢非常大方，所以妓女都爭先恐後的親 近他，於是更加大肆揮霍，以致不久即囊空如洗，妓女見他已沒有錢，就立刻自動的疏遠他，另尋新歡去了！而高秀才無法謀生，終於沉淪為乞丐。有一日，因世人 知他是敗家子而不肯施捨給他，求乞不著，便到妓院後面，想向以前對他親熱的妓女求乞，可是妓女卻毫不留情的說：「我只有別人施給我，絕對沒有我施給別人的 道理，你不要妄想了，趕快走開，以免失掉我的面子！」高秀才受此刺激後，悔恨交集，加上饑餓難度，終於凍死在一條小巷裡。
丘鏞亦先生感嘆的題詩道：
妓女人情半點無，倚門求乞六親疏；
囊盈易去金千兩，囊盡難賒酒一壺。
＊淫證
唐朝李登，曾經才冠一時，十八歲就考上鄉試貢生榜首，自己意料將來科舉時考中狀元，必定垂手可得的。不料，應試四次都考不上，等到年老時，還是潦倒落魄， 心中總是鬱悶不樂，不明其原故。於是去請教葉法師，求他到冥府去查詢原因。葉法師是一位靈魂能夠出竅的高明法師，便告訴他說：「功名的事情是文昌帝君在管 理的，我將為你去叩問一下。」於是葉法師使用了靈魂出竅的法術，到了梓潼縣文昌帝君廟拜謁帝君，叩問李登的因果。帝君命令文書官去查看祿籍，查後即告訴他 說：「李登出生的時候，上帝賜給他玉印一顆，十八歲登科，十九歲作狀元，五十五歲為右宰相，七十歲退休，七十九歲無病善終。因為他考中舉人後，窺見鄰居少 女張燕娘，追求不到，卻反過來陷害她父親張澄受牢獄之苦，因此被罰延遲十年獲得功名，改在二十八歲時才能考中補眼（狀元下一名），後來又藉打官司，強奪他 哥哥李豐的房屋和田產，他哥哥因官司打輸他，只嘆無可奈何！因這條罪過又罰延遲十年獲得功名，改到三十八歲時才能考中探花（補眼下一名）。不料，過了不 久，又因住在長安城，奸淫了一位有夫之婦鄭氏，又罰延遲十年才獲得功名，改為考中進士，不久前又再度偷淫鄰居少女王慶娘，罪惡疊疊，如今已經將他的功名福 祿全部削掉了，壽元也將盡了。」
葉法師靈魂回來後，將實情告訴李登，李登無話可對，終於悔恨成疾，不久即死。悟一子嘆息說：
妖媚愛色棄前功，重重作孽拆重重；
無限前程今削盡，前修祖德兩成空。
九、綰半通之綬，帶末免於三褫
＊淫證
明朝張綵，性好淫，當他做吏部尚書的時候，聽說撫州太守劉介的繼室有傾城傾國的美麗姿色，常常心中暗自羨念，於是擢陞劉介為太常卿，將要就職時，張綵親口 問劉介說：「你知道今天能夠陞官是誰幫助你的嗎？」劉介感激的說：「這都是承蒙大人的栽培，纔有今日。」張綵見言語已得勢，便又問說：「你既然知恩，將用 什麼圖報呢？」劉介應之說：「除我這身體以外，都可以奉送給大人。」張綵於是眉開眼笑的說：「我只要獲得你剛娶來的夫人就心滿意足了。今天你既然一口承 諾，願意割愛，使我無限的感激。」劉介聽了不勝驚愣，忽然昏迷，但張綵早已叫佣人準備花轎在外面等候，便命令將劉介的新妾接上轎抬回去。劉介心中雖既難捨 又不甘願，但卻無法遏止。後來張綵又常想要去奪平陽縣守張忠的美妾，多次不能得手，便假公濟私，借御史的權勢來彈劾張忠的罪行，張忠懼怕他，只好將美妾贈 送給他，纔得以無事。後來張綵因與逆賊同黨謀反不成，九族全部被殺頭，張綵的首級被吊於城門示眾，這都是他一生做惡的報應啊！
悟一子為詩說：
官居極品任與為，佔奪人妻報應隨；
在世只貪雲雨樂，死歸地獄罪難移。
十、甚者氣散神昏，早嘆此身不祿，或至形單形隻，致嗟後代無兒
＊淫證
彭某，娶了一位美麗的妻子，身材豐滿皮膚白嫩嬌艷，致使彭某不知節慾，才娶了一年多就得了虛損症，久嗽吐血，潮熱骨蒸。有一日，因病坐在床頭，他的妻子端 著藥過來，彭某看見他的妻子長得白嫩肥胖，而自己卻黑乾瘦弱，猶如枯木，不禁感慨的嘆一口氣，淚水一直沾濕了衣襟，他的妻子一見便詢問他為什麼哭泣，彭某 說：「我的身體本來很強壯，自從娶妳過門，不到二年，我即一直的消瘦下去，而妳卻反而越來越肥胖，我身上的肉，好像都移植到妳身上去了。」他妻子聽了，只 是紅著臉，含著微笑而去。可是彭某卻因虛陽症，無法挽救，不過數月就死了，死後不久，他妻子因難守空房，馬上又改嫁別人。
悟一子說：「人如果到了五六十歲，就應當男女分床，絕色禁慾，以保身養命，大凡老而益壯的人，都是獨枕孤眠的人居多，如何不節慾而老當益壯呢？另外有一種 居士修身持齋念佛，也說：『身色不空，不空身色。』又有身領天命，替天傳道的人，也是色慾不戒，心中只想將來到天堂，身體卻墮在色界與慾界中，怎麼能達到 理天的純陽境界呢？假如有一天須辦先天佛事而不知道事先沐浴齋戒了沒有呢？否則如果仙佛要來投身，也不知道仙佛能不能投身呢？色慾是不是應該戒？各自用智 去揣度就可以了。又有的人說：『我們的身體也是藉色慾而有的，還必須由慾而衰老死去。』這都是六道輪迴的種子啊！如果想求解脫生死的人，色慾必須先戒，如 果連色慾都無法解脫，生死怎麼能解脫呢？」世人們該覺悟了吧！
悟一子又作詩勸娛美妻者云：
色刀慾劍斬凡夫，暗裡摧人骨肉枯；
一旦身如冰自釋，何不回頭意馬收。
有一長壽訣說：「量食節所愛，夜臥不覆首，家內有貌醜。」「貌醜」即妻子容貌不美也。
再勸修真者詩云：
即凡即聖色如空，可稱彌勒佛金童；
即聖即凡空是色，一世修身枉費功。
一一、欲收效於參苓，膏肓難治
＊善證
汝南邵，有一位少年，被邪魔侵而病入膏肓，家人延醫來治療，醫生都束手無策，使得他的父母親日夜煩惱，憂慮不休。有一天來了一位道士，進門就自己說他善於 醫治怪病，特地來為少爺治病，家人請他來到了病榻前，只見道士一聲不響，立即拿出一枝鐵鎚，約有數十斤重，對準病者頭額捶將下去，他的父母見狀立刻阻止之 並哭著說：「我們半輩子就只有這個寶貝兒子，今天又害病害成這個樣子，你用那鐵鎚捶下去，豈不是要將他的腦袋搞碎？」道士聽了笑說：「您們儘管放心吧！絕 對不會傷害他的。」說完並立即將鐵鎚捶下，可是病者就好像沒有知覺一樣，毫無反應。
不一會兒，有一位美女，高約有數寸，從病者口中跳出來而立即消逝，就這樣捶了百餘下，跳出百餘位美女後，少年的病立刻就痊癒了。可是那道士，卻一轉身即不 見形影，少年的父親心想必是神仙來相救，立刻焚香跪禱拜謝，當晚就夢見有神明告訴他說：「你的兒子前生，眼睛喜歡看黃色淫書，嘴巴愛談人閨閫之事，身體常 到青樓酒館，心中常想些淫慾邪念，共積下『目淫、口淫、身淫』等百餘條罪行，所以今世被所有冤孽纏擾著，若等時日一久，必定會發狂，以致觸怒長官，被刑罰 至死。因為上個月，你獨自在旅館中時，拒絕了一位年少孀婦的私奔，並贈她銀錢，勸她守節，善心感動了上天，所以特派神仙來用仙鎚解除你兒子的夙孽的，以後 多多行善，必有美報。」
從這故事中我們可以知道「犯淫者，還須以拒淫解」，正如「解鈴還須繫鈴人」，才叫做對症下藥；甚者好色過度成癆，病入膏肓，縱求人參、苓茯等補藥治之，亦是無法可治了。
丘鏞亦題詩贊說：
前世邪魔今世纏，父拒孀婦感蒼天，
若非金斧醫奇病，少受膏肓藥石難。
一二、將乞靈於寞漠，鬼神難欺
＊淫證
徐池，家頗富有，但心性狡猾，千方百計的想謀奪一富家財產，而用女色誘騙富家子，拐引他到娼館，教他縱淫放蕩，再藉賭博，使富家子欠債，然後借錢與他，並 加重利息，使母金加利息一直重複疊積，直到富家子的父親死後，正好將遺產全部歸給徐池。徐池從此以後更加富有，富家子卻反而過著清淡的日子。
此事被上天鑒查神察知便派瘟神下界，使徐池全家染患瘟疫病，醫治也都無濟於事。後來就在城隍廟前設醮大拜城隍祈求消災。當日忽然有一位小乞丐問他說：「你 不就是那位徐池嗎？昨天晚上我聽到廟中有人向神明呼叫你的名字，控告你誘淫謀財，害人子弟，城隍大怒要拿你去問罪，你大禍將臨了。」徐池聽了大驚失色，即 忙跑回家中，不料剛踏進門就死了。死後他的子孫也都學會了花天酒地，他生前取之非道的財產，不下三年即一傾而盡了。兵鏞亦先生題詩說：
記得古云詩甚佳，天眼恢恢報不差，
不義之財湯潑雪，枉來田地水漼砂；
謀得財來身便死，魂歸地府嘆咨嗟，
富貧本是前生定，生造刑具死自枷。
十三、迷城可來寶燭之光
＊善證
松江省，曹芬，在某年應試的當日，在旅舍的書房中讀書時，到了三更半夜，突然進來一位少婦坐在他的床前，曹芬見了驚異一番，急忙往門外跑，想到朋友的宿舍 去，卻因外面黑暗得很，伸手不見五指，方向不辨，寸步難移，忽然看見前面有燈光，數人挾道而來，曹芬便隨在燈火後面，跟著眾人走，不一會兒，眾人轉到一間 廟裡去，曹芬便在外面窺伺了良久，只看見裡頭殿閣通明，氣份肅穆，正是文昌帝君的廟堂，忽然聽到在唱新科中榜的名單，曹芬暗中聽到第六名時，文書官稟報 說：「此人最近犯了邪淫之罪，應當削去他的功名。」帝君說：「今天有一位書生芬，不貪女色，拒絕與孀婦邪淫，正氣可嘉，就用他的名字來遞補好了。」曹芬聽 了暗自驚喜，當晚就找到朋友的寓所，住了一夜後，第二天便借故遷移他處居住，但對此事卻絲毫不言，等到放榜，曹芬果然考中了第六名。
悟一居士讚美說：
本是無名復有名，涵養正氣鬼神驚；
富貴窮通全是德，封妻蔭子步高攀。
十四、苦海能出慈航之渡
＊善證
順治甲午年，溧水縣，有一少年姓湯名聘，因到省城應試，投宿在旅社，不料竟害了瑒大病而死，冥冥中自己感覺靈魂從頭頂上出來，接著飄飛到南海普陀山去求觀 世音菩薩指引救渡，菩薩指示他說你到孔子廟祈求文昌帝君查明年壽功名。帝君明查他的年壽與功名後告訴他說：「你的陽壽，命註該盡，因為順治辛卯年的春天， 你乘船到外地，船上遇到一位美女，因看見你面貌端正，想要與你苟合，而被你正色拒絕，陰德感了天府神聖，上帝特准你延壽，並嘉賜你前程光明遠大。」於是立 即派一神明送湯聘還魂並對他說：「今天因你見色不迷，所以能夠再還陽，以後必須更加廣行陰功積陰德，多多勸戒世人不要犯邪淫、虧損陰德，今日雖然人心險 薄，但鬼神卻因此而更加嚴厲監察世人的善惡，本來富貴功名都是前世註定的，但現在卻不同了，每月按時報告文簿一冊，就按其善惡功過而改變功名富貴，沒有說 再等到來生纔報應的了。」諭訓完畢，湯聘立刻清醒過來，後來考中辛丑年的進，功名顯貴一世，
悟一子題詩讚美如下：
德力大如山，正氣鬼神驚，
不怕陽壽盡，延壽好前程；
上天賜富貴，存殁享美名，
辛丑中進士，苦海渡慈航。
十五、撥開鐵甕，熱地生涼
＊善證福州省福州縣，有一生員姓林名濤，年少貌美，有一日到鄉下向佃農索取田租，某次抽閒出去散步，回來後看見自己書桌上突然多一株蘭花，再過一會兒，忽 然出來一位少女探頭偷看，林濤問她蘭花是不是她來的？少女笑著說：「這蘭花是我姐姐要贈送給您的。」又問：「為什麼要贈花給我呢？」回答說：「這個我也不 知道，不過請問公子是否可以與姐姐相會呢？」少女還沒等他回答就進去了，不一會兒，又走出來一位帶著笑容的美麗少女，林公子一見沉魚落雁之容，閉月羞花之 貌，不勝鍾情銷魂，於是乘機向她道謝並用言語挑戲她，少女約他說：「明天我父兄都要進城，須過夜才回來，黃昏後你可以從我家屋後偷偷進來，我當不鎖門以等 待您。」當天林濤如期赴約，進到屋內，但見繡房清潔，芳香撲鼻，二人坐在床前細語，兩相慕悅，愛情悖發，慾火馬上熾烈起來，正想越禮之際，林濤忽然想起家 中的妻子而暗中自言說：「我已有妻子，而她尚未出嫁，雖然兩相意愛，但如此淫亂，豈不是虧損了陰德，枉費我讀了這麼多聖賢書，明年科考已近了，功名怎有希 望呢？」這念頭一轉，就如冰雪泡身，慾火全消，於是改對小姐婉轉言說，辭別出來。自從那夜回來後，便不再前往。那少女等他不來，得了一場病，險些兒病死， 林某聞知也絲毫不痛惜，以常人的情理來衡量，林濤雖然近乎絕情，但「情逢多處必生淫」，多情往往容易犯淫過，只有能意念端正，不妄動情愛，才稱得上是奇男 子。 之年林濤即考上舉人，後來更步步高陞，柏雲居士有感而作詩一首如下： 慾火如焚膽包天，猛省回頭脫火坑，若非降下冰泉露，何能脫卻愛情關，若見美男如猛虎，麗女狐狸毒一般，邪緣容易迷心竅，不迷之人不等閒。 又對聯曰：士君子能脫愛情生死路，大英雄不迷色慾美人關。
十六、放下屠刀，瞋心轉慧
＊善證
有庠生郎綸綬，生性聰敏，但卻貪色好淫，被他私奸的婦女頗多，因貪色犯淫以致不能登第，年將四十還是功名未就，自己知道已經獲罪于天，無法可挽回命運，心 想就聽天由命罷了。不久，因生病在床，有人送他一本感應篇，內容有說：「如果一個人曾經做了惡事，然後自知懺悔，改過行善，時日一久必定獲得吉慶，又說天 道的報應，雖然以淫業的惡最重，但卻不加罪於認過悔改的人。」郎綸綬看了馬上跳躍起來說：「我今天能有自全之策了。」於是誓改前，而力行善事，凡是寫作， 必是勸善的經書或是戒淫的文章，更常到處分送經書勸戒，十分諄切。不數年，即考上貢生，後來又因他的兒子顯貴，再蒙晉升，老年得志，享年九十多歲，無病善 終，據說死後更上昇天界為神。
柏雲居士為詩說：
為人不可不回頭，貪花戀柳幾時休，
行雲總是須臾樂，雨散花殘暈了頭；
庠生猛省勤修善，增壽加官禍自消，
勸君及早行方便，永住天宮不用愁。
十七、看破三千世界，卻成水月鏡花
＊善證
山東戴金，為人剛正，從來不履邪徑，同學都嘲笑他迂腐，不懂得愛情是怎麼一回事，且經常拿一些淫詞書或淫畫來試探他的貞心，戴金不但不為所惑，反而義正詞 嚴的說：「『花前月下，為歡幾何？雲收雨散，轉眼成空。』何必將水中的月亮，鏡裏之花朵，誤認為是真的呢？」後來赴省城考試，同學們又想再試驗一下戴某的 操守，假說要遊覽名勝，而將他帶入青樓妓館，戴從未到過這種場合，仍然不知怎麼一回事，忽然看見一位美麗的妓女出來，並對他獻出妖媚的嬉笑，一邊倚近戴某 身邊，一邊說：「相公來得正好，妾非常的喜愛你。」戴某見情狀不妙，即忙大聲喊叫同學，可是同學早已躲到隔壁在看熱鬧了。然而，戴金鼎視美色如仇虎，非但 絲毫不受誘惑，並且立即跑到外面去，以自求解圍。當科考試，戴金鼎名列前茅，衣錦榮歸，而同行的同學卻都名落孫山之外。
十八、速離十二巫峰，解脫刀山劍樹
＊善證
東州邵氏子，輕佻放蕩，好淫成性，因曾聽人說准南鎮鎮中的古墓裡，住了一位狐女非常美麗，於是生起邪惡的淫念，時常到古墓去窺伺，有一天真的看見了美貌如 仙一般的狐女，獨自坐在田埂旁邊，邵氏子妄自得意，正想前去向她搭訕調戲時，狐女突然大聲的說：「我服養天地正氣，煉成人形，已有二百多年了，因曾立誓絕 不媚誘蠱惑人類，所以不傷害你，希望你還是不要妄生邪念，以免招殃，其實想媚惑人的狐狸精，豈會有真心相愛而與同歡樂的道理呢？只不過是想奪取你的精髓和 攝收你的魂魄罷了。精髓如果被吸取枯竭，則此人必定死於非命，那種痛苦就像被丟入刀山劍樹一樣的難受，凡是遇到的人，一百個是沒有一個生還的，你如果也喜 歡進入刀山劍樹的話，某日某時再來吧！痴迷好色的男子，不知自愛，只知尋歡作樂，毫無價值的死於非命的已不知有幾千萬人了。」狐女說完，舉起袖子一揮手， 驟然陰風悽慘飛砂走石，煙霧迷目，等邵氏子能看清眼前的景物時，狐女已經不見了，不禁嚇得飛魄散，即忙抱頭鼠竄的奔跑回去。有一位先達的長者，聽到這件事 情後，稱讚那狐女說：「狐狸精竟然能夠說出一番這麼富有意義的話，我斷定她將來必定能修成正果，飛昇天界的。」
十九、漫向溫柔鄉裏，誤覓皈依
＊淫證
邢州州守方谷珍生有一位女孩子，年少而美麗，且頗通文章詩詞，有一天到關聖帝君廟進香，廟中有一惡僧看見方女年少美麗，就作了一闕淫詞，想挑逗她，而說我有一首「回向偈」，唸誦來給神明聽了可以為小姐增添福壽，小姐聽了跪伏在神案前，靜聽廟僧唸偈語，
不料惡僧卻唸說：
「江南柳，嫩綠未成蔭，枝小那堪攀折取，
黃鸝飛上力難堪，留取待春深。」
小姐心諳詞意，聽了憤怒填胸，於是即刻跑出寺廟，登上馬車要趕回去，忽然聽到空中有人高聲喊說：「方氏女，妳要牢記這些詞句，回去告訴妳父親，我將幫助妳 來收拾這位淫僧。」方氏女聽後，仰頭看見一位神明，紅面長鬚，乘著一匹駿馬站在雲中，她知道是 關聖帝君後，急忙向祂拜謝而後回去。話說寺僧看見方女怒氣 沖沖的出去，一問纔知道這少女正是方太守的千金小姐，心中開始恐懼起來，便想事先逃去，可是他匆忙倉促的跑了半天，仍然還在聖帝廟的左右環繞，死兜圈子總 是跑不開。等到方女回去稟報她父親後，方太守聽了大怒，立刻派衙役前來捕捉，抓回去後將淫僧放在竹籠裡準備將他投入碧潭中餵蛟龍，以消他的罪業。方氏女因 懷恨在心於是也作詞一闕，請他父親向奸僧說我也念首「回向偈」給你聽，
方太守唸說：
「山西竹，巧匠作為籠，留與禪師藏法體，
碧潭深處伴蛟龍，方知色是空。」
然後命人將竹籠扛到浮橋，拋入急流水中，讓蛟龍充飢。
二Ｏ、若來羅剎臺前，無從懺悔
＊善證
重慶府，有一曾姓書生，家中十分有，而且聽明博學，平生所作的善舉義行，非常的多。但因少時所行所為失檢，且文章都喜歡寫風月之事，而損了陰德，以致科場失敗，終生不得上進，死後自知其罪難逃，還魂回來再作傳家諭一篇，命他兒子刊印勸世，以將功補罪。
首先作詩說：
庚嶺梅花次第開，紛紛點玉濕粧臺，
傲霜殘菊頻猶古，經雪狐松節不虧，
惟有人生如夢幻，那知天道早安排，
英雄氣短難堪問，積德修功可稱懷。
接著寫諭文如下：
拋子別妻到九泉，兩眼珠淚總難乾；
人生必須多善行，限滿之時壽加添；
最苦莫如冥府殿，善則賞來惡罰嚴；（比人間社會還現實）
鐵面無私真膽戰，無分貧富是一般；
善者到此神尊勉，惡者到此怒沖冠；
任爾舌長口能辯，拍案執簿黑冊觀；
上面註得甚明顯，事情無漏絲毫尖；
人人從小立正傳，不犯邪淫頗安然；
孝悌克敦休虧欠，希賢希聖更希天；
本欲不將己身嘆，難除罪垢刑莫寬；
話出貽笑大方面，此時難顧羞與慚；
我從年少作事件，竊玉偷香把人瞞；
及至採芹香水泮，更加心意偏邪緣；
那知紅羅將人陷，除卻前程有二三；
不知悔過把天怨，難跳龍門虎榜沾；
可惜未飲鹿鳴宴，自暴棄甚甚枉然；
幸得公務盡心辦，三里有益獨種賢；
也當解紛與排難，怎奈難將首惡掩；（萬惡淫為首）
本官勸我教諭選，事情纔妥命又捐；
祇為今年是大限，染疾在身莫保全；
忽焉不起無常見，中秋月圓我不圓；
死到冥府纔知檢，大王那由人變遷；（鐵面無私）
定我之罪在鐵案，銅柱要罰把重愆；
我兒快發救父願，誦經宣講理不偏；
第一莫把淫惡犯，第二休得衙門闖；
戒去惡孽千千萬，可保壽延香煙添；
我罪非得些小善，即可超脫出獄間；
定要宣講把人勸，積德累功逾一千；
逢人先將我罪嘆，請得數人四方宣；
各訂一冊日行見，註銀冊上有准簽；
此回經功本非淺，次第勤功神喜歡；
可惜前日喪事辦，繳燒銀錢費若干；
不如求佛來懺悔，印刊善書功無邊。
諭訓完畢後，即刻又死去了，幸得他兒子仁孝，看見父諭，立即發出慈悲孝念，請高僧來宣講金剛經，印刊戒淫書三千部，曾某纔因此而超脫苦海，不但赦免了刑 罰，冥王看他文藝超群，舉筆揮灑自如，句句金玉，字字璇珠，特地選他在冥司擔任文官，假使他的子孫不賢不孝，不肯聽信他的諭文，便無法救他超出苦獄了，而 且雖想懺悔，也無法立功來彌補其罪過，仔細想像他寫家諭時那種心境與痛楚，莫不扣人心弦。
二一、胭花隊 赤繩縛虎 韜略塵埋
＊淫證
王黼做宰相的時候，頗有謀略，但是卻過份窮奢於聲色之中。他在寢室內放置一個大床舖，用金玉做成的屏風，翡翠製成的帳幔，週圍還環著數十張小床舖，並隔成 房間，再選數十位的美麗姬妾，分別住在裡面，然後輪番作樂，日夜不休。他母親規勸他說：「這是很危險的事呀！不曾看見飛蛾撲火，一觸上火炬，立即焦爛，聲 色犬馬的害處，並不亞於烈火燒身，而你仍然好此不疲，毫無節制的縱慾，若繼續下去，將來後悔會來不及的。況且身為相國，應當以人民社稷為重纔是，如果懷著 蓋世的韜略英才，卻這樣的任它埋沒在聲色中，是何等的可惜啊！」王黼不肯聽從，過不了多久，因災禍臨頭，家破身亡，非旦一世榮華富貴從此破滅，更禍延子 孫。
二二、風月場 幽谷坑儒 文章火化
＊淫證
樾中有一位徐姓書生，少年時，就頗負文名，而且勤讀詩書六藝，手不釋卷，將應試時在古寺中讀書，晚上夢見神明說：「現在有七篇好文章，藏在我的帽子上，今 年科舉的題目也在其中，你熟讀以後，牢記在心，一定可以考上榜首。」次日，徐生果然在神帽上獲得七篇佳作，正與夢中符合，於是早晚勤讀，等全部牢記在心 後，徐生卻經常幻想說：「我平日在書窗下勤勞苦讀，如果得志的時候必定要享受以補償多年來的辛勞，某家有位美女可以娶來為妾，某家也有一位少女姿色尚可， 就買來當婢女。」想到這兒不禁趾高目揚，得意非常。但是等到入場考試時，本來記得很清楚的文章，忽然一個字都寫不出來，開榜時，卻名落孫山，心中十分不服 氣，便回到寺廟問神明。第二天晚上夢見神明責備他說：「你得到題目以後，平素的良心，大為改變，好淫貪色的慾念忽然熾盛起來，所以將你的名字改換別人 的。」徐生夢醒，病悔不已，但為時已遲，終於落魄一生。
二三、莫蹈妖魔之術
＊淫證
京都的桂樹巷，有一位姓梅的書生，新買來一座大廈，經常有狐鬼來擾亂，有時還將塵土放置在湯餅中。有一天梅生的朋友自遠方來訪，正好梅生外出，到了晚上尚 未回來，梅生的妻子準備了菜飯請客人吃晚餐，等客人先吃飽，梅妻纔與婢女一齊吃飯。因梅生平素放蕩不拘，喜好妖艷的女色，儲蓄了媚藥而經常使用它來害人， 但不知什麼時候，狐鬼竟將春藥放置在稀飯中，梅妻不知情，誤吃了以後，忽然春心大發，慾火難禁，因當時其丈夫仍未回來，家中沒有男子，只有跑到客人房中去 找梅生的朋友，不料客人峻拒說：「我與妳丈夫道義相交，怎麼可以做出這種禽獸不如的事呢？」於是以唾液唾在她臉上，將她趕出，梅妻退出後因羞愧心使她的理 智稍微清醒，便自問說：「我剛剛為什麼會這樣呢？莫非是吃了媚藥不成。」因此，趕快去趕一些冷水來飲，心中才感覺清涼下來，再加反省，更慚愧得無地自容， 於是解下衣帶尋短自殺了。幸好婢女看見施以急救，才免一死，梅生回來後，看見妻子躺在床上，便問她為什麼？妻子只是眼淚直掉而不理他，再三逼問後，她纔遣 去婢女而誤吃媚藥的事告訴他，並說幸好那位朋友乃正人君子，不肯做出這種禽獸的行為，而連夜趕回去，纔保持她的貞節。梅生聽了纔自己嘆悔說：「這都是我心 術不正，喜歡用淫藥的報應啊！俗云：『淫人妻子，妻子淫人。』當時向妖魔（惡人）買了淫藥想來害別人，不料算來算去，還是害了自己，要不是幸好遇上正直良 善的朋友，我的妻子一定不肯活下去的，這只能怪自己不好，妻子有何辜呢？」於是從此痛改前非，向天立願，力行事，以補前過。不久之後，因他行善的心意堅 定，正氣凜然，狐鬼再也不敢來作怪了。嘉慶丙子年，順天府舉行鄉試，梅生中了舉人，當晚深夜離去的那位朋友，也以監生聯捷，考上進士，這正是天理昭彰，報 應不爽的明證。
二四、宜存清淨之心
＊善證
鄺子元，陞為翰林後，因思鬱過度，遂成為心病，百治不效，（世人常說人身體纔有病，心豈有生病的道理，可是佛家卻說病由心生，身病原由心病發生，只是世人 不知而已。）後來遇到保陽子真人，便求教於真人，保陽子說：「鄺公的疾病是起於煩惱，而成於妄想。因過去心（事情無論大小過去便算了，不要再去追究，就讓 它像浮雲過太空一樣，不留一物存心中，這樣過去心就滅了。）現在心（不要計較現實的一切，知足常樂，不滿足永遠是空虛，即使受人譭謗欺侮也不在乎，只要這 顆良心把守住，其他多是不足理睬的心外物，這樣現在心就滅了。）未來心（人生不滿百，何必常懷千歲憂，還未實現的事情，都是空虛幻影，只要事來則應，事去 則靜，以使心君泰然，未來心又滅了。）這三心產出「貪嗔痴」等三毒，思慮不止，心即生煩，煩字帶火，火是丙（卦理曰丙丁屬火），丙是病源，故成心病，所以 只要照見一切妄想，一念生起，立即斬斷，病就無從生了，這又叫做「覺生」。心病還須心藥醫，所以說不怕念起，只怕覺遲，一念生起就是疾病，不讓妄念繼續下 去就是藥，心中如同太虛，空無一物，煩惱要在何處安腳？疾病要從何處生？」接著又說：「鄺公的病也是由於水火不交，所以不易治療，凡是沉溺於妖艷的美色， 朝思淫，夜縱慾，叫做內感之慾，如是沒有妻妾的人，色心一動，元精就變為濁精，夜間在床上胡思亂想，慾熾如焚，稱作外感之慾。這兩種慾火，糾纏不休，元神 亦將暗中受損而消耗。所以若能夠立刻抑止，則腎水自然滋生，可以上交於心，使心中常清淨，心不至上炎，則可以腎，使腎火不妄動，心腎相交，即水火既濟，萬 病自然消除了。」
鄺子元仔細參悟以後，就按照真人指示，經凝神靜坐，掃去三心，除去四相，了去萬緣，不過數月，果然身體痊癒，而且智慧增長，並有自戒詩說：
妄念一生神即遷，神遷六賊亂心田，
心田一亂神無主，六道輪迴在眼前，
六道輪迴了不完，畜牲餓鬼苦千般，
勸君勿起貪嗔痴，一失人身萬刧難。
二五、與其片刻歡娛，折盡平生之福澤
＊淫證
淮安吳沮是一位老儒生，本來也是一位才子，無奈一輩子考不中，因此經常嗟嘆追悔，且勸戒人說：「我這一生，並沒有其他過錯，只是為了片刻的歡樂，而受了一 生的困苦。因為二十歲在鄉下讀書，鄰近有一位少女，與我經常眉來眼去，有一天，少女突然對我說：『清明節那天，我父母兄弟都要去掃墓，我假說有病，自己一 個人留著看家，你可以來相會。』我聽了無限欣喜，立即答應她。清明節那天，我私自應約到她家去，看見門窗緊鎖著，便從頹牆進入，果然看到她自己一個人在家 裡等我，於是與他做出越禮的事來，不料少女忽然下部流血不止，當時兩人都不知用針刺病陰部神經，就可止住，以致讓她流血過多而一死，我當時，驚慌失措，立 即逃出來，她父母晚上回來，以為失血過多而死，不知是被奸而死的，而未曾到衙門報案，我纔倖免受陽律制裁。（陽律是陽間的法律，陰律是陰間的法律，陽律雖 可躲，陰律卻難逃。）崇禎乙卯年我應考了鄉試，第一場還考得頗得意，但正要交卷時，忽然看見那少女的鬼魂拿著血褲來拂擦我的試卷，紅血濕透紙背，次日就被 貼出來了（落榜）。壬午年入考場時，第一場女鬼沒有來，正暗自欣喜，不料考卷寫完後，女鬼又像以前一樣的作祟，試卷還是被貼出來。乙酉年，第二次再應試， 一、二場都沒有怎樣，我以為大赦之後，陰間也和陽間一樣，舊罪都被赦免了，不料到了第三場，女鬼照常再來。從此以後，我自知無法求得功名，便決心不再應 考，而在家鄉私塾教學糊口，家境總是一天不如一天。今日，我身單影隻，孤老無依，貧病交集，莫非都是為了一時貪圖片刻的歡樂而遭受的報應。但願少年輩，以 我的現在報為鑑，不要只為一時貪圖片刻的歡樂，誤了一生的前程與功名。」
老儒生每次以他的生平事跡來勸戒人後，都仰首長嘆了一聲，那種愴然的表情，無不發人深省與懼戒。
二六、何如一時堅忍，克緜數世之箕裘
＊善證（一）
餘干地方，有一位陳姓醫生，樂善好施，時常到處行醫救世。某日，一位十分貧窮的病人姓蔡名河，來求他醫治，陳醫生治好他的病後，蔡河沒有錢可以付醫藥費， 陳醫生也不向他索討。因此蔡河一家人對陳醫生的恩德都感激不盡。後來，有一次陳醫生曾因黃昏路過蔡河的家門，又正逢下著傾盆大雨，就到他家中去避雨，因此 投住了一宿。深夜時，蔡河的母親對蔡河的妻子說：「妳丈夫因陳醫生而救回了一條生命，深恩尚未報答，今晚既有機會，去陪他睡一晚上，以報答恩德。」蔡妻不 敢不從命，便來到陳醫生的床前，笑容可掬的一直親近陳醫生，陳知道她的來意，便問她說：「妳不怕妳婆婆知道嗎？」蔡妻回答說：「是我婆婆命我來的。」陳醫 生又問：「那麼不怕妳丈夫嗎？」蔡妻又說：「我丈夫的生命是您為他再造的。」陳醫生聽了連忙說：「不可！」婦人卻說：「有何不可？」而硬著頭皮不出門，陳 某再說：「不可！不可！」婦人仍然堅持挑逗著他，使他不敢睡覺，決定坐到天亮，但蔡妻仍一直糾纏他，他就改用手指在桌上寫「不可」二子，而全力堅忍她的逃 逗，後來幾乎到了不能自抑的時候，還是勉強在桌上再寫「不可」二字，而全力堅忍她的逃逗，後來幾乎到了不能自抑的時候，還是勉強在桌上再寫「不可」二字。 等到亮，纔匆匆離去。後來陳醫生有個兒子，應考鄉試，主司官看了他的文章格，想拋棄其試卷，忽然聽到有人在耳際說：「不可！」於是又看了一遍還是不合格， 想拋開忽然又聽到有人說：「不可！」第三次還是再聽到一聲更低沉的「不可！」因此主司官暗想這個人祖先必定有很大的陰德，於是勉強將他錄取。陳醫生的兒 子，不久又考上進士，連續數代子孫都功名顯赫。
＊善證（二）
王有道是一位舉人，娶妻孟氏，某年王有道因要上京赴考，便命他妻子暫時回到娘家居住幾天，後來孟氏由孟家村要回來時，途經御碑亭，忽然天降大雨，只好暫時 到亭中避雨，不久又來了一位舉人同坐在亭中，到了黃昏雨尚未停，只好再等到天亮纔開，這時互相發現男子美如冠玉，女子貌似天仙，但是男女都不曾妄動邪念， 只是各自起身趕路，一句話也不相通。孟氏回家後，王有道的妹妹即問她嫂嫂昨夜在哪裡過夜，孟氏回答說就投宿在御碑亭，共有一男一女坐著等到天亮，幸好男方 是仁人君子，不然我的命就完了，因孟氏也是一位才女，便隨口吟了首詩說：
一宵風雨聚亭中，黑夜無聲籟沒音；
男女同坐顰南北，柳公下惠步同津。
王有道考完試回來時，小妹就先告訴他哥哥說嫂嫂投宿在御碑亭中，並且與一位男子同坐，將情形一一敍說給他哥哥聽，連孟氏口吟的詩也念出三句，不料最後一句 她不說，而自己添入一句說：「吾嫂可比玉嬋娟。」王有道一聽勃然大怒，竟將妻子叫出來，立即寫了一封離婚書，封好後命她帶回娘家，只騙她說：「岳父忽生疾 病，妳趕忙先代我回去探病。」孟氏不知詳情，回到娘家將信交給她並未生病的父親，孟員外見信氣得不成聲音，將休書交給她自己看，孟氏一看立即眼前黑暗，昏 倒地上。話說王有道等了一些日子即接到報喜，說他中了進士第二名，欣喜欲狂，趕忙跑去謁見武官，正好第一名柳春生也到場，試官正問柳說：「你究竟曾積了什 麼大陰德？」柳春生回答說：「沒有。」試官說：「奇怪！三次不合格，試卷都不能放棄，豈會沒有陰功呢？」於是柳春生纔將在御碑亭中避雨一宵，遇美貌少婦而 不欺心的事說了一遍，王有道聽了纔恍然失色的說：「那少婦就是我妻子啊！已經被我誤會她，而將她離婚了。」試官詳知這番情形後，即忙勸有道趕快去接他妻子 回來，並讚美孟氏說：「這真是一位難得的賢良媳婦啊！」
後來王有道為了感謝柳春生，便將她的妹妹嫁給柳春生做妻子，柳春生既得官又得妻，遂一時傳為佳話。
二七、柔情纔動，神鑒在旁
＊淫證
陸仲錫天生稟賦極佳，年少即有異才，十七歲時，跟從他老師邱某居住在京師，陸仲錫俊俏風雅，對面也有一位少女貌如美玉，因此二人經常妄動淫心，陸仲錫的老 師，看他不思上進，知道他們的隱情，不但不加勸導，反而對他說：「京都城隍，非常靈驗，你們或許可以結合，你何不去祈禱看看？」此言一出口，當天晚上，陸 某就夢見他的老師與他的靈魂都被城隍攝去，城隍大加斥責他們一番後，命文書官查看祿籍，發現陸仲錫註定為下次科舉的狀元，邱某沒有功名。一會兒有神明來奏 說：「今天奏明上帝，已將陸某的功名削去，邱某受抽腸報應。」陸某聽到這話，立即驚醒，醒來片刻，書僮就來報告說他老師邱某忽然得絞腸痧死了。陸某也從此 終身坎坷。
陸仲錫，只為了邪思，就被削去狀元的功名，邱某也受絞腸報應，可見淫罪之重了。如果修真的人，犯了邪淫（正式夫妻以外皆謂邪淫，正式夫妻交合不適時：神明 生日，朔望日不可。不適地：非內室不可，也是邪淫。）只要一念讒生起，而被監察神登記後，那罪過將更大，所以不可不戒慎。
柏雲居士作詩說：
空即色來色即空，色字頭上利刀鋒，
邱某命折黃泉去，陸某削去狀元翁；
切莫墬落迷魂陣，還須祖上立陰功，
積德又兼行正道，何愁富貴不相逢。
二八、妄念偶萌，鬼瞰其室
＊淫證
某寺有一和尚法號行蘊，某日看見佛前蓮花，竟然動了淫心而想入非非。當晚半夜忽然聽到有婦人叫門，行蘊開門看見一位婦人帶了一位女婢，自稱為蓮花娘子，行 蘊心中大喜，帶她們裡面與她們糾纏不已，調戲談笑，不一會兒，燭火忽然熄滅，有一位巡更的和尚，聽到行蘊慘叫了一聲，並聽到婦女說：「哼！假使我是真正的 女人，我豈肯與你苟合呢？」和尚一聽知道不妙，急忙大聲疾呼，寺內眾僧排列一直衝到行蘊的房間，當時只見兩個夜叉匆匆離去，而行蘊已經頭不在頸上了。事 後，有道行高深的老和尚用神通去探究，纔查出行蘊的死因。行蘊和尚因一動淫念，就遭到這麼悽慘的報應，真是奇禍，聽之令人害怕。
二九、休言神思無害，忘寢廢餐，元精耗於無形
＊善證
清朝正德年間，有一位少年姓趙名永貞，曾經有位相命先生對他說：「你前世的善根很好，今生廿三歲就可考中解元，如果更加力行善事，後福將不可限量。」但等 到應考後，竟然落榜回來，於是自己去文昌帝君廟中祈夢，當夜夢見文昌帝君責備他說：「你本來應該考中解元，然而因為你曾偷窺侍婢，並誘騙鄰女，所以功名被 削。」趙永貞辯論說：「雖然如此，但並未構成奸淫。」帝君說：「事情雖不遂而未成淫，但是也當作成淫辦罪。」又說：「你以為只有構成肉體上的交淫纔有罪 嗎？凡是淫心顛倒，惡意纏綿而胡思亂想，雖身體沒有行淫，然而『心』邪思，『目』邪視，也是邪淫，這樣功名就可一齊銷掉了。何況調情戲謔，拍著肩膀，拉著 衣袖呢？且問你戲誘她們時，究竟存著什麼心？還敢再巧辯！」趙永貞聽後，大悔大悟，伏首痛哭，立願說：「從今日起，決對眼不看邪色，心不動妄念。如果敢再 絲毫放縱自己，寧願身首異處。」帝君見狀說：「你已真心悔改，如果再廣勸世人，當恢復你的功名，將來福澤必定無窮。」說完用筆指點他的心，永貞驚醒後，汗 流浹背，從此戰戰兢兢，憂勤惕勵，萬惡俱斷，眾善奉行，廿六歲時，仍然考中解元，於是更加感懷帝君恩懷，力行善事，刊印戒淫書刊流傳勸，發行四年，又昇為 侍郎，後來陞為「藩牧伯」，子孫瓜瓞綿綿，凡是遵守他的教誨的，都得以榮貴。
悟一子作詩讚說：
十惡一善事如何？原來懺悔最功高，
懺悔不能重懺悔，再犯懺悔又如何？
一犯不可重再犯，修功不怕再功多，
決心痛改為君子，世代兒孫福滔滔。
三Ｏ、莫謂目逆是虛，色動情移，醜態呈現於有象。
＊淫證
藍潤玉面貌俊秀又斯文，同學都說他將來必成大器，藍生也自負不凡，認為求個高官是極容易的事。因與他毗鄰而居的高尚書，有一個女兒慧敏頗有文才，容貌更如 天仙，名燥一時，所以藍某有一次親眼看見她上車的姿態後，即思慕不停。有一日到後花園散步，聽到隔牆有女子的嬌聲婉語，藍潤玉探頭偷看一下，原來正是朝思 暮念的那位登車女子，也偕侍婢在花園賞花，藍潤玉於是六神無主，目奪心搖，雖偷看了還不能滿足，於是暗中將牆上的磚鑿去半塊，而經常前往偷看。
過了半年，少女已出嫁，空留牆角，不見美女，潤玉害了單戀，獨自相思，而無法再見，於是寫了一首長相思賦而常常吟咏，以排遣單思的苦悶，後來被一位知己的 朋友知此事，便憤怒的將它投到火中燒燬，並正色責備他一番，勸戒他不要再告訴別人，以免玷污高女的名節，虧損自己的德行。可是，藍潤玉不但不聽，反而笑他 朋友迂腐迷信。等到秋季考試時，潤玉忽然在考場打盹，而夢見有一個人挖去他的眼睛，驚醒後，馬上覺得眼睛劇痛不已，猶如有針在刺一般，痛得不能睜開，更無 法寫作，只好繳白卷而出考場。回家後眼痛仍然不停，遂從此雙目失明，等到揭曉，那位燒燬他淫詞的朋友，雖然平日才學遠不如藍潤玉，卻反而名列前茅。大概是 將藍潤玉的功名換給他吧！只為了偷看美色，暗中污損別人的清白，而削去了功名，「才子」竟變成「瞎子」，豈不可惜！假使藍潤玉能不貪美色，而用功求學，功 成名就後，要娶比尚書女兒更美麗賢慧的妻子，相信是很容易的。
柏雲居士作戒淫詩一首如下：
貪淫好色誤終身，目踰穿牆耳聽音，
夢寐神思何顛倒，削去前程失眼睛；
古話女人為禍水，看來半點不虛情，
切戒艷粧紅粉黛，冶容巧扮害人精。
